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你可能會發(fā)現(xiàn)在面對比自己能力強或權(quán)勢大的人時，很容易相信對方的話，或是對他們的命令言聽計從，這實際上是一種「服從」。

在心理學的定義上，服從是指個體在社會要求群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫做出的符合規(guī)范或他人要求的行為。前者比如遵守交通規(guī)則；后者則比如聽從老板或上司的命令。

通常來講，“服從”對于實現(xiàn)群體目標或維護秩序團結(jié)時是重要的，但它往往也意味著我們把自己的某種主權(quán)，讓渡給了外界的權(quán)威和力量，這可能讓我們成為附庸，變得懦弱、沒有自我。

可是對「權(quán)勢」說「不」是需要勇氣的?！胺呐c不服從”對我們來說到底意味著什么?它的背后有什么樣的心理原因？我們怎么在遵循規(guī)范和堅守自我之間取得平衡，讓自己成為自主、完整的人呢?

今天我們就來討論一下這本書《論不服從》，它可以為我們解答一些這方面的困惑，讓我們從服從外部的力量轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心，多一些對自我和人性的思考。就讓我們一起來看看這本書吧。

我們?yōu)槭裁磿模?/strong>

探究我們服從行為背后的心理原因，需要了解關(guān)系到我們生存的條件，服從行為可能與我們的某些生存需要密切相關(guān)。

作為社會性動物，我們都需要與其他生物一起生活。作者在這本書中提到一個人倘若不能與他人建立聯(lián)結(jié)關(guān)系，便很難維持心智的健全。而為了實現(xiàn)與他人的關(guān)聯(lián)，人們可能會嘗試這樣兩種方式：一種是「支配」，另一種是「委從」。

我們先來說一下支配，「支配」是讓他人成為自己的一部分，希望通過自己對世界的影響力來與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；而「委從」則是將「小我」融合到比自己更大的群體或事件當中，通過這種途徑，人便超越了個體生存中體會到的孤立、分離感，讓自己與委從的對象所具有的能力聯(lián)系起來。

比如我們可能都體驗或經(jīng)歷過作為某個團體的成員而感到自豪，比如說母校、國家以及自己喜歡的球隊取得成就時總覺得臉上有光，即使這些成就怎么獲得的可能與我們并沒有太大的關(guān)系，但把自己關(guān)聯(lián)到這樣的團體中，就會讓自己感覺到似乎也擁有了這個團體所具有的力量。

這同時涉及到人對「身份認同感」的需要，「身份認同感」是對「我是誰」這個問題的確認，它使自己清醒地意識到我能自行做出各種決定，并且和其他的群體或個人不一樣。

人們獲得身份認同感的方式通常也有兩種，一種是從自然或部落關(guān)系中獲得，如封建時代的地主或農(nóng)民的身份；一種則是通過順應(yīng)一個群體來獲得，比如說自己是一個清教徒或企業(yè)家。

當我們確立了一種「身份」或者角色，我們可能會不自覺地按照對這種角色的期待而行動，也就很容易做出服從的行為來強化自己的「身份認同感」。

服從他人的行為，既滿足了自己與他人關(guān)聯(lián)的需要，又增強了自我的身份認同。但它的背后也有無法忽視的代價，成為一個只會服從的人，會使我們變成沒有自主權(quán)的奴隸，阻礙我們潛力的充分發(fā)展。

但如果成為只是不服從的人呢？那很有可能就是一名暴徒了，因為這樣的不服從行為只是因為憤怒、怨恨和失望，而無關(guān)內(nèi)心的信念或原則。接下來我們將具體看看，面對服從的對象我們該如何做選擇。

服從什么？不服從什么？

關(guān)于服從的實驗，米爾格拉姆的電擊實驗是一個經(jīng)典例子。對參加者而言，實驗由名校發(fā)起，并且告知是為了心理學的研究，具有權(quán)威和專業(yè)性。在這個實驗中參加者被安排扮演老師，而實驗者的助手則扮演學生。

但參加者事先并不知道這是固定的安排，也不知道實驗的目的是為了考察他們“如何在服從命令與違背良心之間做選擇”，老師被要求在學生答錯題目的時候給予電擊懲罰，電擊的幅值從15伏到450伏不等，將隨著學生答錯的次數(shù)不斷增加。

老師們也就是參與者是看不見學生的，卻能夠清楚聽到學生們被電擊時的「尖叫聲」，這些聲音并不是學生們真實發(fā)出的，而是在事先模擬并錄制好的。當電擊的幅值增加到300伏甚至更高的時候，對老師們來說這種行為已經(jīng)意味著他們在進行一項對學生有生命危險的懲罰了。

但實驗結(jié)果令人驚訝，有三分之二的參加者都在實驗者的命令下，將電擊的幅度加到了最高值450伏。而這樣的結(jié)果不是個例，其他實驗者用不同的人群重復(fù)這個實驗也都發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果。

如果僅僅看結(jié)果的表面，我們可能會對人性感到失望，大多數(shù)人都可以在權(quán)威的命令下成為罪惡的幫手。但當我們?nèi)チ私馑麄兊膬?nèi)心，發(fā)現(xiàn)他們也十分矛盾。在事后對參加者進行訪問的時候，許多人表示他們在這個過程中都體會到極大的心理壓力，為受電擊者的情況擔憂，甚至對發(fā)出命令的實驗者感到憤怒。

我們可以說他們選擇了服從權(quán)威，但是背棄了自己的良心和道德信念。這是對兩個不可調(diào)和的服從對象的選擇。作者弗洛姆由此區(qū)分了兩種服從類型：一種是自主性服從，它的服從對象是自我的意志、內(nèi)在的良心和信念。另一種是非自主性服從，它暗示自我放棄了做主的權(quán)力，接受除我之外的人物替我實施意志和判斷。

在促進自我完整性發(fā)展方面，弗洛姆建議我們選擇前者，對于我們可能更重要的啟示是我們都有選擇服從對象是否服從的權(quán)利，我們總是在下意識的權(quán)衡利弊之中服從權(quán)威，這樣能讓我們逃避對結(jié)果的責任，而當我們意識到自己是在這樣做選擇的時候，可能那一刻就已經(jīng)開始發(fā)生改變了。

如何具備說「不」的能力？

對權(quán)勢說「不」，個人的勇氣是必不可少的。從外部條件來看，我們首先需要擺脫對生存的擔憂和恐懼，具有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)來保障獨立的需求。而從內(nèi)部條件來看，我們需要發(fā)展為心智相對成熟的人。

作者在文中提及對一種社會性格的擔憂，社會性格是指社會中大部分人所共同具有的性格。作者認為隨著經(jīng)濟科技的發(fā)展，很多人成為了「消費人」?！赶M人」是指除了朝九晚五的工作之外，其余的興趣就主要集中在消費上。

有點像我們現(xiàn)在說的消費主義，之所以出現(xiàn)「消費人」，一方面是醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，人們變得越來越長壽；另一方面是工業(yè)化的發(fā)展和日益加速的自動化進程解放了人們的雙手，也使我們擁有了更多空閑的時間。

如何對待多出來的空閑時間，對于個人發(fā)展而言是一個重要的問題。我們似乎有著一種特別的天性，總愿意花大力氣來節(jié)省每一點時間，但當我們把時間省下來后，卻不知道拿他們干什么。于是我們開始打發(fā)時間，而當代的各種娛樂項目也在設(shè)法滿足這樣的需求。

「消費人」背后折射的正是人內(nèi)在的空虛，而他們體驗到的自由，幾乎也只剩下了消費自由。

在對待內(nèi)在虛無這個問題上，避免成為「消費人」的關(guān)鍵是什么？是發(fā)展對這個世界某種事物的興趣。這種興趣能讓我們離開圈禁「自我」的包圍圈，忘掉自己的抱負、成就，忘掉與我有關(guān)的所有概念。在擁抱與我相對的世界中，我們與外界建立了關(guān)聯(lián)。

值得一提的是在對待老年人的退休生活上，作者認為我們應(yīng)該多思考如何幫助他們，不是教他們?nèi)绾误w面地打發(fā)剩余的時間，而是以對待青年的態(tài)度來對待他們，幫助他們對這個世界重拾興趣，煥發(fā)更多的生機。

希望今天分享的這本書能讓我們對自我與外界的關(guān)系多一些思考，積攢勇氣做出遵循內(nèi)心信念和選擇，一方面我們現(xiàn)在可能都在追尋著經(jīng)濟獨立或者財富自由，另一方面我們可以同時遵尋自己的內(nèi)心，想想自己想做的事情是什么，這兩者并不沖突。希望我們都可以不止是一個消費人。