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我們治療師，不管屬于哪一種技術(shù)流派，最終都要忘記學(xué)派，回到人本主義，對來訪者給予無條件的真誠、關(guān)注和接納。與西方治療強調(diào)從家庭中分離出來不同，東方治療強調(diào)來訪者回歸家庭。所以，在心理咨詢的臨床實踐中，要考慮中國人自身的特點。

20世紀六七十年代的美國涌現(xiàn)出很多流派，它們都從精神分析中衍生出來，不是精神分析催生了這些流派，而是在那個年代，能夠做心理治療的流派并不多，最早是精神分析，然后是行為認知流派，之后是家庭流派，由此可見，開創(chuàng)這些流派的人都有精神分析的底子，他們對精神分析不滿意，于是結(jié)合各自的特點，發(fā)展出自己的流派。流派那么多，我們就要有一個思考：既然這些流派的根都一樣，那么核心是什么呢？

第一是關(guān)系。有一個很有意思的科研，它評估了對心理咨詢起效的不同因子，在七個關(guān)鍵因素中，排名第一的就是關(guān)系。不管哪個流派，只要你跟來訪者關(guān)系好，治療效果就好。例如，對一個初學(xué)者和一個老手的治療進行評估，發(fā)現(xiàn)初學(xué)者的治療效果不亞于老手，因為初學(xué)者經(jīng)常會誠惶誠恐，懷疑自己是不是收費收多了、自己沒有老手厲害等，這些內(nèi)疚使得初學(xué)者對來訪者特別地恭敬和尊重，真心實意地想去幫助來訪者，而來訪者也能感覺到初學(xué)者內(nèi)心發(fā)出的善意，于是，關(guān)系就起到了作用。新手咨詢師的治療效果好，就是在于關(guān)系和態(tài)度，而不是經(jīng)驗多少，當(dāng)然，經(jīng)驗在以后的治療中很有用。

第二是宣泄。我們不要每當(dāng)來訪者一到咨詢室就把他拉到哲學(xué)高度，而是要什么話都不講。有些來訪者來到你面前哭一頓，走了，再來哭一頓，又走了，他花錢是為了來宣泄。這就像原來的居委會老太太，誘發(fā)人在你面前宣泄，宣泄完治療就有效了。

第三是暴露。行為認知療法中有一個暴露療法，即你害怕什么就暴露什么給你看，慢慢形成條件反射后，你就不怕了。小孩子一開始怕生人和陌生環(huán)境，看多了以后就不怕了，這是小孩的習(xí)得模式。

第四是情景再現(xiàn)。例如，來訪者特別怕父親，見到男性就害怕，他害怕不是因為男性對他不好，而是男性在他內(nèi)心中喚起了過去的影響。當(dāng)他有機會在現(xiàn)實中進行情景再現(xiàn)的時候，再現(xiàn)的情景跟以前不一樣，他一下就好了。

第五是催眠治療和其他療法。在前面四個因子中，除了暴露外，其他因子都跟流派無關(guān)。我們要忘記學(xué)派，回到人本主義無條件的真誠、關(guān)注和接納上。溫尼科特提到的一個很重要的名詞就是環(huán)境母親，指一個人在沒有區(qū)別你我的差別時，讓他感覺到舒服的就是浸泡在一種環(huán)境中。這種環(huán)境讓他感覺到滋養(yǎng)和善意，自己能夠待在里面發(fā)展，所以它非常重要。有的人在營造環(huán)境的時候過于急于求成，急于展示自己的技術(shù)，強調(diào)自己的流派?？瓷绞巧?，看水是水，這是第一個階段；到了第二個階段，看山不是山，看水不是水；到了第三個階段，看山還是山，看水還是水。

如果用治療理念來理解中國的哲學(xué)觀，就是：用自己的力量來修復(fù)自己。例如，西方有個名詞叫低交流，即我要是不懂就問你，問你跟父母的關(guān)系或者過去發(fā)生的事情等；但在東方理念中，并不問你發(fā)生的事情，而是關(guān)注你是不是力量比較弱，如果感覺到你的力量比較弱，那我們就來做一下正念或者修習(xí)禪宗，從而讓你的力量變得強一點，就像劉天君教授的移空技術(shù)那樣。

東方治療不問具體事件，而是增加你的能量；西方治療強調(diào)個人主義，個人治療就是幫助來訪者從家庭中分離出來。中國不一樣，中國人的特點就是待在家里，家庭關(guān)系才是最安全的關(guān)系，回歸家庭心里才能寧靜，這是中西方很大的差異。雖然現(xiàn)在心理咨詢很西化，但我們要考慮中國人的特點。

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