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美劇：《后翼?xiàng)壉?/p>

在北師大心理系念大學(xué)時(shí)，我遇到過一位老師。

她說自己已經(jīng)年近半百，在文化研究領(lǐng)域也做出了一些建樹，還參與了聯(lián)合國教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審工作。

在學(xué)術(shù)上有熱情、有成就的她，前路看起來一片光明。

但即便如此，當(dāng)她回到家，依舊會(huì)被自己的爸爸和年長兩歲的哥哥當(dāng)成「無知的人」。

他們認(rèn)為，自己有資格對(duì)她的人生和職業(yè)發(fā)展指指點(diǎn)點(diǎn)。

最常用的理由是：

「你不懂，以后你就知道了」。

這聽起來很不可思議是不是？

但這個(gè)現(xiàn)象的的確確很常見。

它常發(fā)生在父母與孩子之間——即便孩子已經(jīng)成年獨(dú)立，父母仍然覺得孩子的選擇是幼稚的；

同樣常見的，也發(fā)生在同齡的男性和女性之間——男性輕視女性的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為女性都過于敏感、不夠理智，企圖用語言糾正她們。

當(dāng)這種現(xiàn)象頻繁地出現(xiàn)在男性對(duì)女性的說教上時(shí)，在中文世界，我們常笑稱為「爹味言論」，發(fā)言者好像「總想當(dāng)?shù)逃?xùn)人」。

在國外，一位叫Rebecca Solnit的學(xué)者曾經(jīng)寫過一本書，叫《愛說教的男人》。

她將這種現(xiàn)象稱為「男式說教」（mansplain），并且對(duì)此展開了系統(tǒng)的討論。

《愛說教的男人》封面

01、什么是「男式說教」？

在《愛說教的男人》的開頭，Rebecca講述了她的一段親身經(jīng)歷。

在一個(gè)聚會(huì)上，她遇見了一位男性，

這位男性滔滔不絕地向她介紹一本書，讓她完全講不上話。

然而尷尬的是，這本書就是Rebecca本人的作品。

即便有人提醒了他這一點(diǎn)，

但這位男士仍然沒有停止吹噓自己對(duì)這本書（并不準(zhǔn)確）的見解。

這一魔幻的經(jīng)歷，是她寫下《愛說教的男人》的靈感之一。

綜藝：《脫口秀大會(huì)》

在這里，我們不難回憶起幾個(gè)月前楊笠的那場脫口秀。

這個(gè)段子之所以能夠引爆全網(wǎng)，獲得絕大多數(shù)女性的共鳴，就證明了：男性"指點(diǎn)江山"的喜好，并不僅僅是楊笠的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

值得提醒的是，「爹味發(fā)言」和「說教」的這種談話方式，不是只出現(xiàn)在男性身上，女性也會(huì)有。

而飽受其擾的也不僅僅有女性，男性也會(huì)體會(huì)被教訓(xùn)的不愉快感。

但當(dāng)這種談話方式頻繁地出現(xiàn)在男性和女性之間的交流中時(shí)，這種現(xiàn)象就擁有了被探討的價(jià)值。

在2018年的一個(gè)行為研究中，研究者Pakzadian通過對(duì)男性和女性的談話風(fēng)格進(jìn)行編碼和分析，發(fā)現(xiàn)：

男性在談話時(shí)（特別是在解釋事情、講述個(gè)人經(jīng)歷時(shí)）比女性更明顯地表現(xiàn)出「更高的自信程度」，以及「更高的自我導(dǎo)向」，也就是始終會(huì)傾向于讓自己處于談話的主導(dǎo)地位。

在男女對(duì)話中，當(dāng)女性正在發(fā)言時(shí)，男性會(huì)更高頻率地打斷、轉(zhuǎn)移話題、提問題、批評(píng)、引起沖突、不予以回應(yīng)……試圖以這些方式保持談話的主導(dǎo)地位。

在《愛說教的男人》里，作者Rebecca寫道，

比起女性，一些男性在進(jìn)行發(fā)言時(shí)，他們會(huì)更習(xí)慣于使用一種過度簡單、并不準(zhǔn)確的方式對(duì)女性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)論或解釋。

特別是當(dāng)他們講述的對(duì)象是女性時(shí)，還會(huì)使用一種居高臨上的態(tài)度對(duì)待傾聽者。

本質(zhì)上，「爹味發(fā)言人」、「男式說教者」的發(fā)言核心是：

以自我視角作為一切話題的主視角，然后以此解釋一切，包括女性特有的經(jīng)驗(yàn)。

02、男式說教：女性，不重要

在男式說教面前，女性會(huì)像一個(gè)孩子一樣被對(duì)待：

她會(huì)被告知她的想法太天真；

她會(huì)不斷地被指導(dǎo)“你應(yīng)該怎么做”；

她會(huì)被告知她的體驗(yàn)不重要；

以及被指控“女的就是矯情/脆弱”。

有多少女性遇到過這樣的兒子、丈夫或父親：明明從未做過飯，就連洗個(gè)碗都覺得委屈。卻認(rèn)為自己能對(duì)你的烹飪技巧加以指點(diǎn)，這些指導(dǎo)建議往往都是拍拍腦袋想出來。

一對(duì)正在吵架的異性戀情侶，不論女孩說什么，只要意見與男生不一致，男性總能以「你能不能理智一點(diǎn)」回應(yīng)?？伞咐碇恰沟臉?biāo)準(zhǔn)從哪來？是否只是出自男性自我的視角呢？

面對(duì)經(jīng)濟(jì)政治議題，不論是否了解事情的真相，總會(huì)有男性不假思索地就開始侃侃而談。一旦有女性在討論經(jīng)濟(jì)政治話題，不論她在表達(dá)什么，很容易就會(huì)獲得男性「你太天真了/你想得太簡單了」的評(píng)價(jià)。

在年初疫情期間，有公益團(tuán)體致電武漢的醫(yī)院，想向醫(yī)院的女性醫(yī)護(hù)人員捐贈(zèng)衛(wèi)生巾安心褲等女性必需品，卻被接電話的男領(lǐng)導(dǎo)以「不需要」回絕。因?yàn)樗恍枰詫?duì)別人來說也不是必要的。

在「月經(jīng)貧困」的話題下，有的男性憑借著「沒有人比我更懂月經(jīng)」的自信，硬是向女性提出了關(guān)于如何處理經(jīng)血的指導(dǎo)方針，他們認(rèn)為這不過就如流鼻血一般稀松平常，所以自己也有發(fā)言權(quán)。

圖源：微博

像這樣的例子還有很多，在男權(quán)社會(huì)中，男性往往被默認(rèn)為是社會(huì)的主體，這種文化習(xí)慣散落在生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，都會(huì)發(fā)揮著微妙的作用。

男式說教發(fā)言者的內(nèi)心有一個(gè)鐵定的規(guī)則：

成熟男性所代表的主流聲音，才屬于「正?！?。

由此一來，長久以來就不被擺在臺(tái)面上來討論的女性的經(jīng)驗(yàn)、女性的思考，自然就被認(rèn)為是「次等重要的」。

美?。骸镀飘a(chǎn)姐妹》

03、說教，之后呢？

研究顯示，如果一個(gè)人的個(gè)人感受和見解不被重視，長期在這種教育方式下的人，更容易陷入自我懷疑、焦慮、以及不自信中。

在爹味文化與男式說教下，面對(duì)這種痛苦，有人選擇反擊，有人選擇忍受。

憤怒的人不愿意接受這種說教，她們據(jù)理力爭。

這種憤怒與反抗體現(xiàn)在親密關(guān)系中時(shí)，會(huì)被伴侶簡單地評(píng)價(jià)為「無理取鬧」「母老虎」「很煩人」。

甚至，弗洛伊德將當(dāng)時(shí)的女性在壓抑環(huán)境中所表現(xiàn)出來的崩潰診斷為一種精神疾病——歇斯底里癥。

疲于反抗的人則選擇沉默。

Rebecca在《愛說教的男人》中寫道，當(dāng)男性的表達(dá)成為自然，而女性卻習(xí)慣于被藏在角落中飾演傾聽者的角色時(shí)，女性就會(huì)不斷陷入沉默的怪圈。

她們想要表達(dá)的時(shí)候會(huì)不斷懷疑自己：我想的對(duì)嗎？會(huì)被接受嗎？說出來會(huì)不會(huì)顯得太愛出風(fēng)頭了？我還是閉嘴比較好吧？

當(dāng)女性真正說出些什么的時(shí)候，就容易被外界懷疑：你太感性了/你太天真了/你的觀點(diǎn)太小眾了/你又在打拳。

可如果保持一貫的沉默，或者無法堅(jiān)持自我的聲音，便容易被音量更大的聲音所淹沒。

正如Pakzadian的研究所指出的，男性談話中的主導(dǎo)地位，與女性在談話中的隱忍，是一種相互構(gòu)建的關(guān)系。

說到這里，「男式說教」從何而來，這個(gè)問題的答案也就不言而喻了。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)人默認(rèn)男性的思考理應(yīng)更理性，卻輕視女性的智慧，認(rèn)為女性“頭發(fā)長見識(shí)少”，“紅顏禍水”，“女性只是花瓶”，并且這種觀點(diǎn)缺乏反對(duì)的聲音，「男式說教」才會(huì)有它的生存土壤。

我們要反抗的不是男性群體，而是一種社會(huì)的文化：

不斷地在女性的成長路上否認(rèn)女性的聲音；

強(qiáng)硬地要求男性必須理性、必須擁有話語權(quán)；

也粗糙地定義男性必然理智，強(qiáng)調(diào)理智才是最高級(jí)的。

04、如何應(yīng)對(duì)「男式說教」？

我覺得這種「一方打斷、說教，另一方沉默」的溝通氛圍，不僅僅出現(xiàn)在男性和女性之間，它還出現(xiàn)在年長者與年輕人、老師與學(xué)生、老板和員工、家長與孩子之間。

只要有一方理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙⒆约褐糜诟呶唬蜁?huì)開始進(jìn)行這種不顧他人經(jīng)驗(yàn)和感受的說教。

如果你常深受其苦，可以試著：

給自己更多的信任：不論對(duì)錯(cuò)，「講話」本身就是你的權(quán)利；

建立自我堅(jiān)定性：當(dāng)你正在講話時(shí)，先堅(jiān)定地把自己原來想表達(dá)的內(nèi)容說出來，并且試著堅(jiān)定自己的想法；

適時(shí)拒絕：當(dāng)你說話被打斷時(shí)，果斷地表達(dá)“現(xiàn)在是我的發(fā)言時(shí)間，請(qǐng)你先聽我說完”。

如果你覺得自己容易對(duì)他人進(jìn)行「男式說教」，可以試著：

覺察自己：是否會(huì)因?yàn)閯e人的性別、經(jīng)驗(yàn)而輕視他人發(fā)言的內(nèi)容？例如走神，打斷，遺忘對(duì)方的發(fā)言；

改善打斷他人發(fā)言的習(xí)慣：耐心靜聽，然后發(fā)言；

關(guān)注于內(nèi)容本身，嘗試?yán)斫獍l(fā)言者所處的視角，而非因?yàn)閷?duì)方與自己不同而否認(rèn)其內(nèi)容；

喚醒兒時(shí)不被父母信任與理解的委屈感，被教訓(xùn)的不適感——這也許就是你日常在談話中給人的感受，記住它，并且試著以你希望父母對(duì)待你的方式對(duì)待他人。

我們似乎可以簡單地將之歸納為，這是一種「溝通教育的失敗」：認(rèn)為自己高人一等的人不懂傾聽，事事以自己的想法為先；溝通上屢受挫敗的人，要么隱忍沉默，要么激烈反抗。

怎么形成好的溝通模式？

我想有一件事很重要：放棄「正確」。

對(duì)于我們所有人來說，不論是過于急切而浮夸的發(fā)言，還是無力的沉默與反抗，這一切的發(fā)生，歸根到底，也許是因?yàn)槲覀兂３６继珗?zhí)著于「正確」。

熱衷說教的人習(xí)慣于打斷，因?yàn)橛X得「我更正確，我說的才是對(duì)的」，所以不愿意接受不一樣的看法，輕視那些「不正確」的言論；

而習(xí)慣被打斷、寧愿沉默的人，不愿更勇敢地發(fā)聲，偶爾也會(huì)因?yàn)椤笓?dān)心我不對(duì)，我可能是錯(cuò)的」，而放棄表達(dá)的機(jī)會(huì)。

憤怒的反抗者因接收到了「你錯(cuò)」的信息，據(jù)理力爭，用盡力氣證明「我是對(duì)的」。

然而交流不是博弈，生活不是無休止的辯論，不總必須要有對(duì)錯(cuò)輸贏，大多數(shù)時(shí)候，我們渴望通過表達(dá)來獲得理解的同時(shí)，也需要經(jīng)過傾聽來理解他人的世界。

畢竟，語言的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在是否能夠證明「對(duì)錯(cuò)」上，「理解彼此」才是語言在我們生活中最被期待發(fā)揮的作用呀。

文：嫩滑田雞

值班編輯：芥末醬

References：

[1]Pakzadian, M. , & Tootkaboni, A. A. . (0). The role of gender in conversational dominance: a study of efl learners.Nephron Clinical Practice.

[2]Shaw, L., Bugiardini, R., & Bairey Merz, C. (2009). Women and Ischemic Heart Disease: Evolving Knowledge. Journal of the American College of Cardiology, 54 (17), 1561-1575.

[3]麗貝卡·索爾尼特，張晨晨（譯），2019，愛說教的男人，人民文學(xué)出版社

[4]張?jiān)佪? (2018). 資訊科技職場女性工作處境: 以女性程式設(shè)計(jì)師為例.逢甲人文社會(huì)學(xué)報(bào), (37), 115-150.

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