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禪修與心理咨詢(xún)并不矛盾，禪修雖然沒(méi)有提出發(fā)展自我這個(gè)概念，但它隱含著這種要求。那么，什么時(shí)候適合選擇心理咨詢(xún)，什么時(shí)候適合選擇禪修呢？

禪修要求你出世，看破世間所有的幻想。如果你是因?yàn)槭篱g的事情太痛苦，想去一個(gè)快樂(lè)的地方回避這些，那你的禪修不會(huì)成功，你感受到的痛苦反而會(huì)更加強(qiáng)烈和無(wú)法忍受。只有當(dāng)世俗層面的規(guī)則對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有障礙，你能看到它的空虛不實(shí)，你不愿也不屑把時(shí)間放在對(duì)世俗環(huán)境的適應(yīng)以及對(duì)欲望的追逐上時(shí)，選擇禪修才是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

在世俗層面，李叔同的藝術(shù)造詣和社會(huì)功能都獲得了巨大成功，他突然感覺(jué)這一切都沒(méi)有意義，便遁入空門(mén)成為高僧。而真正的得道高僧即使轉(zhuǎn)頭入世俗也不是困難的事情，因?yàn)樗皇菫榱颂颖芡纯嗖湃ザU修，這是一個(gè)衡量的參照點(diǎn)。

如果你經(jīng)常有無(wú)力感，覺(jué)得無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，那你去禪修就不合適，也不能達(dá)到目標(biāo)。世間的痛苦要用世間方法去克服，比如用心理學(xué)的相關(guān)方法發(fā)展自我。

但有些人很小就遁入空門(mén)，這如何理解？小孩子的自我功能并不差，這就涉及人的起始。西方觀點(diǎn)認(rèn)為人生下來(lái)都一樣，這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷。就自我發(fā)展來(lái)說(shuō)，每個(gè)人生下來(lái)并不在同一個(gè)維度，有些人的悟性本就很高。佛學(xué)將修行者分為上根器、中根器和下根器，不同的根器就決定了人的自我功能存在差異。如果一個(gè)人的自我功能特別好，確實(shí)不需要在世間走一回，但這對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)非常困難。

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在社會(huì)上累積經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)別人對(duì)自己的反應(yīng)形成自我，這相對(duì)容易。如果像禪修那樣一開(kāi)始就不斷反觀，既要完成自我構(gòu)建，又要完成自我破解，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比適應(yīng)社會(huì)規(guī)則要困難得多。

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，除非認(rèn)為自己是一個(gè)天才，是上根器的人，否則就要按照正常程序，先讓自己適應(yīng)世間規(guī)則并且達(dá)到所期望的目標(biāo)，然后自然就能看到社會(huì)規(guī)則層面這些虛幻不實(shí)的成分，這時(shí)再去禪修，才能到達(dá)根本、究竟的地方。

我們看到很多人的心理有些問(wèn)題，或者人格發(fā)展還不完善、不成熟，就急匆匆地想要通過(guò)禪修解決這些問(wèn)題，這樣做并不適合，反而會(huì)把自我分解掉或把自己搞得神神叨叨，每天陷入虛幻不實(shí)的想象中，以為自己很厲害，但在別人看來(lái)就像精神不正常。

我們只有在自我充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，才可以做到放下自我。

西方也有超個(gè)人主義心理學(xué)家談到禪修與心理咨詢(xún)的相關(guān)問(wèn)題，他們認(rèn)為，禪修并不能徹底解決心理問(wèn)題，就算禪定功夫很深，一些心理問(wèn)題還是沒(méi)辦法解決。這個(gè)說(shuō)法符合現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)，但我并不認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法適切。禪修有很多根本方法，只不過(guò)體系各不相同。如果自我功能發(fā)展得不好，禪修時(shí)師父是不會(huì)讓你直接去參話頭，而是先讓你去勞作，幫助你完成自我發(fā)展。

禪修體系本身很完整也很豐富，西方人只是了解其中一部分，在有些地方斷章取義，不愿意放棄自身原有的西方邏輯體系，還想用西方思想體系來(lái)評(píng)估禪修系統(tǒng)。但這是沒(méi)辦法評(píng)估的，因?yàn)槲鞣剿枷肱c禪修是兩套不一樣的文化體系。

心理咨詢(xún)解決世間問(wèn)題，致力于發(fā)展自我，而不是獲得究竟的狀態(tài)?，F(xiàn)在西方文化的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)困境，他們想繼續(xù)往前走一步，到東方文化來(lái)尋求落點(diǎn)，但這個(gè)落點(diǎn)的尋找，只停留在世俗化社會(huì)文化層面，而不是出世間的佛學(xué)法門(mén)層面。

禪修能幫助你進(jìn)入究竟?fàn)顟B(tài)，但需要破除自我，而不是促進(jìn)自我發(fā)展。禪修中隱含的要求，是你必須具有良好功能的自我狀態(tài)，最后才能放下。

如果都不曾擁有，如何談放下呢？

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