在前幾期的推文中,巖讀詳細(xì)介紹過有關(guān)“潛意識(shí)”的理論,并且教給了大家如何通過正確認(rèn)識(shí)并嘗試掌控潛意識(shí)來認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的生活。為了幫助大家更好地認(rèn)識(shí)自己,接下來的幾期中,巖讀會(huì)為大家詳細(xì)介紹一個(gè)有關(guān)“意識(shí)”的理論。
“意識(shí)”這個(gè)詞我們經(jīng)常會(huì)聽到,也似乎明白它的涵義,但是如果讓你對(duì)意識(shí)下一個(gè)定義,你也許才會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)自己根本不知道“意識(shí)”到底是什么;不只是我們,就連科學(xué)家們對(duì)意識(shí)的研究也是困難重重、舉步維艱。不過即使如此艱難,科學(xué)家們?nèi)栽趯?duì)意識(shí)的研究進(jìn)行著不懈地努力,這也正體現(xiàn)了研究“意識(shí)”的重大價(jià)值。
巖讀將介紹的解釋“意識(shí)”的理論稱為“全腦工作空間假說”,它由全球最具有影響力的認(rèn)知科學(xué)家之一、歐洲腦科學(xué)研究領(lǐng)域帶頭人、法蘭西認(rèn)知心理學(xué)教授斯坦尼斯拉斯?迪昂在其著作《腦與意識(shí)》中提出。這個(gè)理論將腦科學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系來解釋意識(shí)和人類大腦的關(guān)系。
對(duì)于這個(gè)理論的介紹,巖讀將分為三期,這三期的主要內(nèi)容如下:
1.“意識(shí)”是什么,如何界定意識(shí)?
2. 意識(shí)與大腦有什么樣的關(guān)系?
3. 我們一天之中的意識(shí)活動(dòng)有什么規(guī)律?
01.主觀的、難以界定的意識(shí)
因?yàn)槲覀兘?jīng)常會(huì)聽到甚至?xí)褂谩耙庾R(shí)”這個(gè)詞,這使我們誤認(rèn)為自己對(duì)“意識(shí)”的概念非常熟悉,但是當(dāng)我們要界定什么是“意識(shí)”時(shí),我們卻往往無從下手。
我們之所以會(huì)認(rèn)為我們認(rèn)識(shí)“意識(shí)”,是因?yàn)橐庾R(shí)與我們的生活密切相關(guān),我們的一切行為:說的每一句話、做的每一個(gè)動(dòng)作、思考的每一個(gè)問題、進(jìn)行的每一個(gè)決策都與我們的意識(shí)活動(dòng)有關(guān)。
但是意識(shí)又是虛無縹緲的,它看不見、摸不著,我們無法把握它,甚至當(dāng)我們不去刻意感知,我們都不會(huì)“意識(shí)”到我們此刻的思考是由“意識(shí)”進(jìn)行的。這才會(huì)導(dǎo)致當(dāng)我們想要去對(duì)意識(shí)下一個(gè)定義時(shí)卻發(fā)現(xiàn)根本難以定義。就連在1996年出版的《國(guó)際心理學(xué)詞典》中,給意識(shí)下的定義為:“意識(shí),即擁有知覺、思維和感覺。這個(gè)詞無法定義,除了一些詞不達(dá)意、難以理解的解釋,沒有什么值得閱讀的相關(guān)內(nèi)容?!?/p>
不過,和潛意識(shí)一樣,了解“意識(shí)”是我們更好地認(rèn)識(shí)自我的重要基礎(chǔ)和必要的前提,對(duì)我們的生活具有重要意義。
迪昂教授在書中用來界定“意識(shí)”的方法是將“意識(shí)”從它模糊的認(rèn)識(shí)中剝離出來,把它和相近的概念進(jìn)行區(qū)分,以此不斷接近意識(shí)的本質(zhì)。
02.“注意”不是“意識(shí)”
“注意”是一個(gè)心理學(xué)名詞,在很多情況下也叫做“選擇性注意”,是指一個(gè)人不可能同時(shí)注意所有呈現(xiàn)的刺激,總是有選擇地注意某一刺激而忽視同時(shí)呈現(xiàn)的其他多種刺激。
具體來說,我們的感官每時(shí)每刻都會(huì)接收到各種各樣的外部刺激,我們的眼睛會(huì)接收到視覺信息、耳朵會(huì)接收到聽覺信息、身體會(huì)接收到觸覺信息。
但是為了避免信息過載,我們的大腦會(huì)有一種選擇性的過濾機(jī)制,在無數(shù)的接收到的信息中,只有很少一部分能夠進(jìn)入大腦進(jìn)行加工,指導(dǎo)我們具體的行為。選擇什么樣的信息能夠進(jìn)入大腦,什么樣的信息不能進(jìn)入大腦的過程,就是我們所說的“注意”。
例如,課堂上的學(xué)生不可能、也不應(yīng)該對(duì)其他作用于他們視覺和聽覺的刺激都作出反應(yīng),正常情況下只是集中注意教師的講授或演示。
很多人會(huì)誤認(rèn)為這樣的“選擇性注意”是就是通過“意識(shí)”進(jìn)行的,但是其實(shí)“選擇性注意”是在意識(shí)之外運(yùn)行的,即是說我們的大腦對(duì)信息的篩選是在無意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。
例如當(dāng)你在書店瀏覽眾多的書目時(shí),如果你是在刻意尋找某一個(gè)研究領(lǐng)域的書籍,那么這當(dāng)然是意識(shí)在起作用。但是如果你只是在“漫無目的”地瀏覽,突然有一本雜志吸引了你,你拿起了這本書翻閱了起來,然后你的意識(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)你的經(jīng)歷、回憶和知識(shí)儲(chǔ)備開始加工這本雜志上的內(nèi)容。
但是,當(dāng)思考為什么你會(huì)被這本雜志而不是其他書籍吸引時(shí),你可能只會(huì)微微一笑“嘿嘿,感興趣。”說不出具體的原因。因?yàn)閷?duì)你眼睛接受到的一個(gè)個(gè)書目的這些信息的篩選工作,其實(shí)是在無意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。因此,注意不是意識(shí),換句話說,注意是通往意識(shí)的大門,為意識(shí)篩選信息。
03.“警覺”不是“意識(shí)”
“警覺”是指人在清醒的狀態(tài)下能夠感知到外部環(huán)境的能力。
我們對(duì)外部環(huán)境的這種感知其實(shí)是來自于我們的潛意識(shí)。很多時(shí)候,我們會(huì)對(duì)某個(gè)人或某件事產(chǎn)生某種預(yù)感,但又說不出這種想法具體從何而來,即就是我們平時(shí)所說的“直覺”。這種直覺其實(shí)就是來自潛意識(shí)的提醒,而不是意識(shí)。
其實(shí),所謂的直覺,并不是什么未卜先知的神力,只是因?yàn)闈撘庾R(shí)在處理我們接收到的信息時(shí),對(duì)我們所處的環(huán)境進(jìn)行了觀察并做出了簡(jiǎn)單的推斷。這些推斷每分每秒都在產(chǎn)生,如果被潛意識(shí)認(rèn)為是不重要的,就會(huì)被忽略;而當(dāng)潛意識(shí)分析認(rèn)為我們將面臨危險(xiǎn)的時(shí)候,這個(gè)推斷就會(huì)以警告的形式被送往我們的意識(shí),這個(gè)就是“警覺”。
04.“意識(shí)”就是“意識(shí)通達(dá)”
迪昂教授用“意識(shí)通達(dá)”這個(gè)詞來定義意識(shí)。所謂“意識(shí)通達(dá)”,就是“通過”有意的篩選,“到達(dá)”我們的大腦中進(jìn)行加工,讓我們產(chǎn)生了當(dāng)前的想法。
例如,我們坐在桌前全神貫注看書的時(shí)候,我們的視覺除了接收到了書本上的內(nèi)容,還接收到了其他的信息,例如桌上的水杯和鋼筆、窗外的風(fēng)景;我們的聽覺也在接收著很多信息,如客廳播放的音樂、窗外樹上的鳥鳴;我們此時(shí)也許還能聞到午飯的香氣。
但是我們?yōu)槭裁催€能專心讀書,做到“兩耳不聞窗外事”呢?這是因?yàn)椋覀冊(cè)趯W⒆x書的時(shí)候,除了書上的內(nèi)容,其他的信息都停留在無意識(shí)的背景中,我們的全部注意力都集中在書中的內(nèi)容。書中的語句,“通過”我們的視覺系統(tǒng),“到達(dá)”我們大腦中處理文字信息的區(qū)域,讓我們產(chǎn)生了和這本書中內(nèi)容相關(guān)的一些想法,這就是此時(shí)我們?cè)谶M(jìn)行著的意識(shí)活動(dòng)。
在絕大多數(shù)情況下,我們的意識(shí)容量都非常有限。一般來說,在固定的時(shí)間內(nèi),我們只能有一個(gè)處于有意識(shí)狀態(tài)的想法。然而,一旦這些信息通過感官進(jìn)入我們的大腦,我們的大腦就會(huì)調(diào)動(dòng)大腦中的各個(gè)功能區(qū)開始有意識(shí)地加工這些信息,共同處理這些信息。這就是我們下一部分將會(huì)介紹的“大腦與意識(shí)的關(guān)系”。
參考書籍
斯坦尼斯拉斯?迪昂.腦與意識(shí).浙江教育出版社.2018
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