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有種說法說, 人們80%的時間都在思考關(guān)于自我的問題。雖然無法考證該說法, 但至少部分說明, 認(rèn)識自己、探索自我是人很重要的課題。

人們認(rèn)識自己的情境和途徑有所不同, 一種情景是人在文化因素的影響下, 在被文化塑造時被動地接受自己的定位。同時也有主動的認(rèn)識, 就是在生活發(fā)生重大變化時, 人開始主動地思考自我, 尋求自我認(rèn)識, 隨后會產(chǎn)生新的自我同一性。例如, 婦女在懷孕期間開始探索母親這一角色應(yīng)有的特質(zhì), 并在產(chǎn)后產(chǎn)生于母親這一角色相符的適應(yīng)性行為。

除此之外, 心理學(xué)家Waterman所提出的“自我發(fā)現(xiàn)”也是另外一種認(rèn)識自我的方式, 就是在參與與自身潛力相配的活動中, 發(fā)現(xiàn)自身以往為自己所不知的潛在的特質(zhì)和能力。

為什么人們會在這些情境中, 開始尋求自我認(rèn)識涉及認(rèn)識自我的動機問題？

對于認(rèn)識自我的動機問題, 由美國心理學(xué)家Deci EdwardL.和Ryan Richad M. 等人在20世紀(jì)80年代提出的自我決定理論, 作為一種認(rèn)知動機理論可以從新的視角對此問題進行解釋。

自我決定理論認(rèn)為, 心理發(fā)展和自我決定的潛能是人類與生俱來的傾向和能力。自我決定是個體在充分認(rèn)識個人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上, 對行為做出的自由選擇。這種自我決定的潛能可引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為, 并構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動機。

社會心理學(xué)家喬納森布朗將尋求認(rèn)識自我的動機分為三種, 分別是自我提高動機、準(zhǔn)確動機、一致性動機。

本文從自我決定理論以及其發(fā)展出的分支理論 (基本心理需求理論、認(rèn)知評價理論、有機整合理論) 的角度重新解讀并理解這三個動機。

01.自我提高動機

喬納森布朗所說的自我提高是指人們希望體驗積極的一面而避免消極的一面, 從而體會最大的自尊感。也就是說, 人們被鼓勵去體會自身值得驕傲和高興的部分, 體會滿足感。

對此, 可以從自我決定理論的基本心理需求理論分支理論來理解這一動機。自我決定的基本心理需求理論認(rèn)為, 每個個體都有一種基本的心理需要, 就是發(fā)展的需求。

這種需求中包含三種最基本的心理需要: 自主需要、能力需要和歸屬需要。

如果個體的基本心理需要得到滿足, 那么就會沿著健康和最佳選擇的道路發(fā)展, 并且能夠體驗到一種切實存在的完整感和“因理性或積極生活而帶來的幸福感”; 否則就會產(chǎn)生病態(tài)和憂傷。

也就是說, 人們會為了讓需要得到滿足, 體驗這種滿足感和幸福感, 從而選擇做一些事情, 這些選擇中也包括認(rèn)識自我。

人們認(rèn)識自我時具有的自我提高動機, 就是為了體會這種滿足感和幸福感, 避免體會憂傷, 所以可以將這一動機理解為, 通過需要的滿足來體會幸福感的動機。

02.準(zhǔn)確動機

喬納森布朗在解釋準(zhǔn)確動機時說, 人們有時想知道自己的真實樣子, 無論好或是壞。他繼續(xù)解釋說, 這樣的了解有可能是出于人們想減少有關(guān)自己的不確定性, 然后體驗由于了解到真實自己而體驗到的幸福感; 或是出于責(zé)任感, 認(rèn)為自己有了解自己真實樣子的責(zé)任; 又或是由于有關(guān)自己的真實信息能幫助人們實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

從自我決定理論中的基本心理需求理論可以將此動機理解為, 人們對自主需求的追求。

基本心理需求中的自主需求就是自我決定的需求, 人們在從事各項活動時可以按照自己的意愿行事。但如果人們沒有充分了解自己真實的樣子, 就無法確定說, 自己所做的選擇是出于自己的真實意愿。從這一角度來看, 人們了解自己真實的樣子, 最終是服務(wù)于自身的自主需求的滿足。

從自我決定的認(rèn)知評價理論的角度來看, 如果個體產(chǎn)生成就感時, 沒有伴隨著自主感, 個體沒有感到行為是由自我決定的, 成就感就會削弱。

喬納森布朗也提到說, 了解自己真實的樣子, 有助于獲得自尊感, 并更有可能成功, 體驗成就感。不得不說,準(zhǔn)確動機和自我決定理論中的自主需要的滿足有著一定的聯(lián)系。

03.一致性動機

一致性動機是指人們想搜集自己的形象與自我頭腦中的自己一致的信息。

斯望的自我驗證理論中也提到說, 人們在自己頭腦中有了對自己的印象之后, 會努力地驗證自己的想法。解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由, 可以從人們產(chǎn)生自我認(rèn)識的來源入手。

美國社會學(xué)家?guī)炖P(guān)于鏡像自我的討論中說到, 人們認(rèn)識自我時以他人為鏡子, 用人們認(rèn)為自己在他人眼中的形象來看待自己。

這里要注意一個問題, 就是, 我們并不是以他人對我們的真實想法為標(biāo)準(zhǔn), 而是以我們所想象的在他人眼中的形象來看待自己。

這里便可能出現(xiàn)認(rèn)識上的偏頗和差異, 首先我們所想象的自己在別人眼中的形象可能與別人真實的想法有出入;其次, 我們所想象的在別人眼中的自己和真實的自己有出入, 這就有可能導(dǎo)致真實的自己與自己認(rèn)為的自己不一樣。

當(dāng)有一天這樣的不一致產(chǎn)生的時候,人們試圖通過重新認(rèn)識自己, 希望真實的自己與自己頭腦中的自己相一致, 以消除焦慮。

這一動機從自我決定的角度, 可以運用自我決定理論中的認(rèn)知評價理論來理解。

認(rèn)知評價理論認(rèn)為, 能滿足人們能力需要的即讓人產(chǎn)生成就感的事件, 如報酬、反饋、交流、免于受到負面評價等, 都能夠增強行為的內(nèi)在動機。

一致性動機所闡述的正是為了避免真實的自己與原有的對自己的印象的不一致, 也就是想要避免遭受自身的某種程度上的負面評價, 而產(chǎn)生了想要認(rèn)識自我的內(nèi)在動機。

從這一點看, 一致性動機的產(chǎn)生, 也就是認(rèn)識自我的內(nèi)在動機的產(chǎn)生, 是由避免負面評價等社會事件的影響而產(chǎn)生的。

自我決定動機理論作為認(rèn)知動機理論, 是理解人們?yōu)槭裁刺剿髯约汉驼J(rèn)識自己的動機問題的全新視角。

無論是心理學(xué)的理論研究或是實證研究都要從多個角度探究同一問題, 以求將同一問題從不同層面進行充分理解。

參考文獻

白薩琦.從自我決定理論的角度解讀自我認(rèn)識動機[J].語文學(xué)刊,2014(07):81-82.

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