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小區(qū)里有很多很少出門的人，他們是真正的隱士。廣場(chǎng)兩側(cè)的樓里有幾個(gè)，退休在家或獨(dú)自生活，平時(shí)極少出門，幾乎不跟外人說話。二樓有一個(gè)獨(dú)自生活的老太太，一年到頭表情不變，臉上沒有笑、沒有愁，獨(dú)來獨(dú)往。三樓也有一個(gè)，不清楚是男的還是女的，年齡多大性情如何，每年除夕房門外面不貼春聯(lián)，大年初一在家里聽佛教音樂。另一棟樓的五層有一個(gè)男人，妻子去外地生活，一年回來幾個(gè)月，孩子也不回來，他就在家里，喜歡抽煙，但不狂熱，喜歡喝酒，但從來喝不醉。

世界變化快，但一切在他們眼里既不陌生，也不新奇。生命對(duì)于他們像是身外之物，他們?nèi)找古阒?。之前他們可能不喜歡孤獨(dú)，但現(xiàn)在接受了它，而且有充足的時(shí)間去喂養(yǎng)它，喂得它白白胖胖的，像一個(gè)新生的嬰兒，占滿他們的心靈。

節(jié)選自《流動(dòng)的豐盈——一個(gè)小區(qū)的日常景觀》，徐前進(jìn)著，上海書店出版社，2021年9月。

2020年1月，新冠疫情在武漢爆發(fā)，社區(qū)作為醫(yī)院以外另一個(gè)疫情防控的關(guān)鍵陣地，以出其不意的方式，從幕后走到了臺(tái)前，并發(fā)揮了巨大力量。2022年4月，上海疫情，錯(cuò)漏百出的社區(qū)治理與守望相助的鄰里互助同時(shí)存在，社區(qū)成員們以極快的速度認(rèn)識(shí)了彼此，他們的情感和行為在一段時(shí)間中高度同頻共振著。

大城市中原子化的個(gè)體經(jīng)由“疫情”這一巨大的不可控力操縱而重新產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，人們猛然發(fā)覺，“鄰里”這種地緣性、本質(zhì)意志的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)缺席太久，而這在講究“遠(yuǎn)親不如近鄰”的中國(guó)社會(huì)原本應(yīng)當(dāng)是習(xí)以為常的。

對(duì)于年輕人而言，日常情境下“社區(qū)”關(guān)系的缺乏似乎不算什么大事，我們可以用更豐富多樣、且不受限于地域的社會(huì)關(guān)系作為替代。那么，老年人呢？“四顧心茫然”的隨遷老人呢？?jī)号辉谏磉叺莫?dú)居老人呢？行動(dòng)不夠便捷的傷病老人呢？

社區(qū)基于鄰里關(guān)系建立起的有機(jī)整體

一直以來，提起“社區(qū)”這個(gè)概念，我們首先想到的是城市，其實(shí)從某種意義上說，以熟人社會(huì)為主要樣態(tài)的農(nóng)村社區(qū)更接近滕尼斯關(guān)于社區(qū)的定義：

“社區(qū)”是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起的人群組合，它的基礎(chǔ)是“本質(zhì)意志”。本質(zhì)意志表現(xiàn)為意向、習(xí)慣、回憶，它與生命過程密不可分。在這里，手段和目的是統(tǒng)一的，靠本質(zhì)意志建立的人群組合即“社區(qū)”是有機(jī)的整體。

“社會(huì)”是靠人的理性權(quán)衡即“選擇意志”建立起的人群組合，是通過權(quán)力、法律、制度的觀念組織起來的。在這里，盡管人們通過契約、規(guī)章發(fā)生各種聯(lián)系，但手段與目的在本質(zhì)上是相互分離的，因而“社會(huì)”是一種機(jī)械的合成體。

節(jié)選自滕尼斯《社區(qū)與社會(huì)》（1887）

改革開放以后，社會(huì)成員固定地從屬于一定社會(huì)組織的管理體制被打破，大量“單位人”轉(zhuǎn)為“社會(huì)人”，同時(shí)大量農(nóng)村人口涌入城市，社會(huì)流動(dòng)人口增加，加上教育、管理工作存在一些薄弱環(huán)節(jié)，致使城市社會(huì)人口的管理滯后，我國(guó)開始探索一種從未有過的、新型的社區(qū)式管理模式。

中國(guó)民政部在《民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》（2000）中對(duì)社區(qū)一詞進(jìn)行了界定，并沿用至今：“社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體，目前城區(qū)社區(qū)的范圍，一般是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調(diào)整的居民委員會(huì)轄區(qū)?！?/p>

這一概念對(duì)應(yīng)于行政區(qū)劃而存在，但對(duì)于社區(qū)心理學(xué)研究者來說，“社區(qū)”概念有著更豐富的定義。

社區(qū)感、社區(qū)生活幸福感的重要催化劑

“社區(qū)”一直是社會(huì)學(xué)家關(guān)注的核心概念之一，而自上世紀(jì)60年代社區(qū)心理學(xué)誕生以來，“社區(qū)”也自然而然的成為了社區(qū)心理學(xué)最重要的概念。

社區(qū)心理學(xué)所研究的“社區(qū)”，往往是一個(gè)特定范圍的地域，既包含行政意義的城市社區(qū)，也包含更廣義的社區(qū)，例如農(nóng)村社區(qū)、以宗教場(chǎng)所為中心的宗教成員互動(dòng)空間、以密集辦公場(chǎng)所為主的工作社區(qū)......等等。除此之外，不具備地域限制的“虛擬社區(qū)”也被包含在內(nèi)，比如微信群、B站等。

而在“社區(qū)”定義的基礎(chǔ)上，還有一個(gè)概念的重要程度僅次于此，那就是“社區(qū)感”。中國(guó)學(xué)者林振春對(duì)“社區(qū)感”有一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的定義：社區(qū)感指的是社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感與奉獻(xiàn)的心(林振春, 1998)。

對(duì)于個(gè)人層面來講，積極的社區(qū)感可以幫助我們獲得和強(qiáng)化社會(huì)支持感，使個(gè)人精神充實(shí)，有助于適應(yīng)社會(huì)的變化；對(duì)于社會(huì)而言，社區(qū)感的提升可以增進(jìn)親社會(huì)行為，使個(gè)人的社會(huì)交往和參與更加充分，追求超越個(gè)人利益的更高目標(biāo)，進(jìn)而起到促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和控制，提高整理生活質(zhì)量的作用。

中國(guó)居民的社區(qū)感主要由4個(gè)維度組成：社區(qū)歸屬感、社區(qū)凝聚力、鄰里互惠信任和社區(qū)信任，這一概念不僅代表了一個(gè)人對(duì)其所在社區(qū)的認(rèn)同程度，也是預(yù)測(cè)社區(qū)凝聚力的有力指標(biāo)，受到社區(qū)地理環(huán)境、社會(huì)文化背景、社區(qū)自然和社會(huì)條件等因素的影響。

一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施尚未達(dá)標(biāo)的社區(qū)往往不會(huì)有較高的社區(qū)感，這也很好理解，居住在較差環(huán)境中的居民難以對(duì)社區(qū)環(huán)境感到滿意，自然也不會(huì)產(chǎn)生更多的認(rèn)同和歸屬感。所以在城市治理更新進(jìn)程中，改善人居環(huán)境是至關(guān)重要的一點(diǎn)。

然而這還僅僅是起步。

一項(xiàng)在中國(guó)滄州、河間和黃花城共同開展的研究驗(yàn)證了社區(qū)環(huán)境、社區(qū)感以及主觀幸福感在老年群體中的關(guān)系。研究表明，社區(qū)環(huán)境對(duì)老年人的主觀幸福感有著很重要的作用，而這種作用更多的是借由“社區(qū)感”而產(chǎn)生的。同時(shí)，這種“社區(qū)感”本身帶來的積極影響，甚至比社區(qū)環(huán)境帶來的影響要更強(qiáng)（張鎮(zhèn), 張建新, 2017）。

也就是說，僅僅強(qiáng)調(diào)改善物質(zhì)條件是不足以提高主觀幸福感的，我們的社區(qū)，應(yīng)該采取多種措施，培養(yǎng)居民對(duì)居住社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感，增強(qiáng)居民對(duì)鄰居和社區(qū)委員會(huì)的信任，提升居民的社區(qū)感水平，達(dá)到提升主觀幸福，促進(jìn)社會(huì)參與，增加社會(huì)整合，鼓勵(lì)社會(huì)貢獻(xiàn)等作用。

社區(qū)居家養(yǎng)老的前提社區(qū)感是衡量適老社區(qū)的重要指標(biāo)

在今年4月起發(fā)生的上海疫情當(dāng)中，我們看到了很多社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不利造成的悲劇，如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的問題，又該如何探索解決辦法，是我們這些幸運(yùn)者必須要思考的。

當(dāng)社會(huì)被強(qiáng)制劃分為一個(gè)個(gè)社區(qū)單元時(shí)，有些人在事情發(fā)生時(shí)就開始了積極行動(dòng)。在上海的一些社區(qū)里，一部分人積極投身社區(qū)管理當(dāng)中，志愿者和團(tuán)長(zhǎng)們不僅為社區(qū)居民的日常飲食起居帶來了基本保障，他們還摸索出了各種工作機(jī)制，組建了志愿車隊(duì)以便居民及時(shí)就醫(yī)，了解獨(dú)居/高齡/病患老人情況并上門幫助，為社區(qū)弱勢(shì)群體提供個(gè)性化的實(shí)時(shí)援助……在危急時(shí)刻，社區(qū)自治組織為居民提供了最基礎(chǔ)而龐雜的保障。

在這一社會(huì)事件當(dāng)中，老年群體可以作為其中一個(gè)代表人群。有些老年人獨(dú)自生活，有些老年人因長(zhǎng)期、慢性疾病需要周期性地或緊急性地就醫(yī)，更有一部分老年人因病難以自主行動(dòng)。這些常人難以看到的困難真實(shí)地發(fā)生著，當(dāng)國(guó)家力量難以觸及，社區(qū)和鄰里或許可以為之投入更多關(guān)注。

這也引發(fā)了我們的思考。我國(guó)即將步入中度老齡化社會(huì)，60歲及以上人口已占比18.7%，面對(duì)如此龐大的老年群體，如何滿足他們的日常生理和心理需求，是必須嚴(yán)肅考慮的問題；而在未來，系統(tǒng)化、科學(xué)化的社區(qū)居家養(yǎng)老，恐怕也是繞不過的題目。想要保證越來越多需要依靠社區(qū)支持的老年人更加有能力、有尊嚴(yán)的，過著幸福而普通的生活，前期的規(guī)劃和培育必不可少。

其中最為基礎(chǔ)的就是社區(qū)環(huán)境的提升，大到社區(qū)與周邊醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)、道路系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)、生活設(shè)施的順暢聯(lián)系，小到社區(qū)內(nèi)無障礙設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)地、小區(qū)綠化、衛(wèi)生安保的質(zhì)量提升，社區(qū)環(huán)境的方方面面都切實(shí)影響著老年人的日常生活與社會(huì)幸福。

社區(qū)參與的培育則是更為重要的一方面。對(duì)于較老的老年人來說，組織適合的社區(qū)活動(dòng)以緩解他們的孤單寂寞、搭建平臺(tái)以及時(shí)地為他們提供幫助，是對(duì)適老社區(qū)的要求；對(duì)于比較年輕的老年人來說，舉辦有趣的活動(dòng)吸引他們參與其中，建立順暢的制度鼓勵(lì)他們加入社區(qū)治理工作，更是所有社區(qū)需要進(jìn)行的努力。

在這些活動(dòng)當(dāng)中，社區(qū)感既是居民參與和鄰里交往等社會(huì)行為的催化劑，又可以通過居民參與和鄰里行為，對(duì)整個(gè)社區(qū)的集體能量產(chǎn)生影響。它的意義不僅是完善社區(qū)居家養(yǎng)老的前提條件，更是提升老年人生活滿意度、生活意義感以及積極情緒的認(rèn)知和情感變量，在老年生活中發(fā)揮著不可缺少的作用。

參考資料：

[1]劉視湘. (2013). 社區(qū)心理學(xué). 北京：開明出版社.

[2]Zhang, & Zhang, J. (2017). Perceived residential environment of neighborhood and subjective well-being among the elderly in China: A mediating role of sense of community. Journal of Environmental Psychology, 51, 82–94.

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