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七月二十五日，B站UP主“衣戈猜想”發(fā)布了視頻《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》，該視頻“通過(guò)真實(shí)的故事，配以出色的文案，假以平實(shí)的語(yǔ)言”，將二舅的一生向觀眾娓娓道來(lái)。

當(dāng)大多數(shù)觀眾都喊著自己被二舅所治愈的時(shí)候，筆者就在思考——在那個(gè)時(shí)代，這樣的人和故事都不在少數(shù)，那么為何只有二舅的故事會(huì)是這么的治愈人心呢？這其中的關(guān)鍵就在于我們要搞清楚《二舅》其本身即是個(gè)故事，即便它如作者所言“每一個(gè)字都是真的”。

恰如網(wǎng)友所評(píng)論的那樣，“我們并不是缺少這樣的二舅，而是缺少一個(gè)在細(xì)碎的生活中發(fā)現(xiàn)美好的外甥”。也正是這位回村后站在“近處”的外甥，“從感性而不失理性的立場(chǎng)，把二舅的庸常生活浪漫化”，將二舅看成是對(duì)抗內(nèi)耗的一味良藥，才有了我們面前這個(gè)充滿治愈力量的故事。

毫不過(guò)分的說(shuō)，倘若我們拿著世俗的那套“成功標(biāo)準(zhǔn)”去衡量視頻中二舅的人生，那么這樣的人生簡(jiǎn)直可以稱得上是“失意的人生”了。而二舅之所以能散發(fā)出如此治愈人心的力量，便是他的人生觀跟斯通納很像，在面對(duì)悲苦的人生，“二舅”始終沒(méi)有躺平，而是在努力的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“即使不能擁有完美的生活，所幸追求過(guò)完整的自我”，也算是另一種“圓滿”了。

然而，現(xiàn)實(shí)中的二舅又是怎樣的呢？我們無(wú)從得知。唯一可以確定的是，經(jīng)過(guò)各大媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的傳播，“二舅”的形象也在輿論的漩渦中翻轉(zhuǎn)，可他本人卻始終沒(méi)有從幕后走向臺(tái)前，“最終解釋權(quán)也非二舅所有”。毫無(wú)疑問(wèn)，如今的二舅已經(jīng)成為了“網(wǎng)紅”，只是“此‘網(wǎng)紅’并非彼網(wǎng)紅，二舅的人生盡頭并不是‘直播帶貨’，而是陪著他的老母親繼續(xù)安安靜靜的生活在那個(gè)小山村?！?/p>

這樣看來(lái)，我們與其評(píng)論、圍觀“二舅”這個(gè)形象，不如拋開(kāi)故事本身，關(guān)注二舅背后存在的社會(huì)問(wèn)題?！按蠹铱偸窃诟桧灴嚯y，感動(dòng)苦難，卻不問(wèn)這苦難從何而來(lái)?！痹谝曨l中，我們不僅要看到那個(gè)時(shí)代“城鄉(xiāng)教育資源失衡、農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)以及殘疾人的生活保障”等社會(huì)問(wèn)題的存在，也要認(rèn)識(shí)到“城鄉(xiāng)教育的鴻溝應(yīng)當(dāng)如何抹平？殘疾證的辦理應(yīng)當(dāng)依據(jù)怎樣的事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)？應(yīng)當(dāng)給予怎樣的社會(huì)保障，才能讓一個(gè)行動(dòng)困難的農(nóng)村老人脫離生活的不易？”這些問(wèn)題仍然在繼續(xù)拷問(wèn)著我們的社會(huì)。

“選擇與自己的過(guò)去和解，是二舅對(duì)自己人生境遇的無(wú)奈而不是個(gè)人的淡然。”正如一個(gè)博主所評(píng)論的那樣，“二舅確實(shí)治愈了我，只不過(guò)療效有些不太穩(wěn)定”。二舅的故事之所以沒(méi)有辦法徹底治愈我們，是因?yàn)椤吧鐣?huì)中的頑疾是無(wú)法通過(guò)一次媒介事件來(lái)抹除的”。二舅的人生不應(yīng)當(dāng)成為一次全民感動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)讓更多的人對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知更加清醒。

我們不能不也不得不回頭看，因?yàn)檫@些個(gè)歷史問(wèn)題，有一些仍然是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。“只是希望各位在欣賞二舅的同時(shí)，別把自己遭受苦難當(dāng)做合理的存在，我們要做的不僅僅是承受苦難，而是找出并除掉苦難的源頭。”我們的社會(huì)本不應(yīng)該有如此之多的苦難。

“當(dāng)所有的人需要被治愈的時(shí)候，那就是這個(gè)時(shí)代該被治愈了。”

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