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一、成長(zhǎng)背景的相似和不同

與中美兩國(guó)來(lái)訪工作的犬牙交錯(cuò)狀態(tài)一直在，這逐漸讓我發(fā)現(xiàn)了中美兩國(guó)來(lái)訪, 成長(zhǎng)背景的一個(gè)相似性，和一個(gè)最大的不同。

兩個(gè)文化中，來(lái)訪成長(zhǎng)背景最大的相似性，我相信就是父親的不在場(chǎng)。所以我現(xiàn)下認(rèn)為，父親不在場(chǎng)，可能是工業(yè)革命以后人類(lèi)社會(huì)的一種重要組織形式。這種形式似乎橫貫于東西方文化。

但在這里面也有一個(gè)最大的不同：美國(guó)父親肉身不在場(chǎng)的情況偏多；中國(guó)父親肉身在，但心不在的情況偏多（注意一個(gè)“偏”字）。

這很好理解，美國(guó)沒(méi)有離婚冷靜期，真說(shuō)離就離了，跟國(guó)內(nèi)情侶分手一樣（這可能有一點(diǎn)點(diǎn)夸張，但就一點(diǎn)點(diǎn)）。所以美國(guó)單身媽媽有很多，而父親離異后大部分肉身都不怎么在場(chǎng)，或會(huì)有些固定時(shí)段的探訪。

中國(guó)不一樣。中國(guó)以前和現(xiàn)在，都一直存在有形和無(wú)形的“離婚冷靜期”，所以離婚率相對(duì)較低。但在中國(guó)家庭中，稀爛的婚姻繼續(xù)熬著的情況太多。這也導(dǎo)致了著名的“喪偶式育兒”。父母名義上沒(méi)有離婚，但父親基本上——會(huì)因工作、娛樂(lè)、事業(yè)發(fā)展等各種原因離開(kāi)家庭系統(tǒng)，和孩子的互動(dòng)，相對(duì)母親而言也少很多。

二、中國(guó)來(lái)訪者最重要的家庭形態(tài)和關(guān)系模式

所以在和南希的督導(dǎo)中，南希經(jīng)常把我的中國(guó)來(lái)訪，診斷為自我挫敗型人格（Self-Defeating, 又稱(chēng)自虐型），今日做一些梳理，發(fā)現(xiàn)還是有道理的。

來(lái)看看這個(gè)道理：

如前文所述，中國(guó)來(lái)訪者最重要的家庭形態(tài)：

父親的不在場(chǎng)，和情感上的疏離甚至拋棄(疏離和拋棄程度不一）；

而母親和女兒/兒子一直糾纏，孩子青春期以后和母親兩人反復(fù)折磨，保持“倆娘相依為命”的狀態(tài)十幾、二十，甚至三十多年。

而母親跟父親又不離婚（大多數(shù)不離，少數(shù)勇敢的則離）。

所以這種最常見(jiàn)的家庭形態(tài)，會(huì)給孩子傳遞出一種什么樣的生存策略？——這種策略就是：好死不如賴(lài)活著；分開(kāi)不如纏著。

用精分術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)：就是終生“粘附壞客體”——這是受虐型人格最重要的關(guān)系特征。

1. 母親粘著父親這個(gè)人在心不在，“形婚”的壞客體（有些離了婚心還粘著，還在孩子面前惦記著、念叨著對(duì)方）；

2. 而孩子粘著母親——這個(gè)靠著和孩子關(guān)系熬過(guò)單身或準(zhǔn)單身生活，對(duì)孩子各種潛意識(shí)地打壓和評(píng)價(jià)，從而不讓孩子心智獨(dú)立，并最終與自己分化的——壞客體（記住這一切是潛意識(shí)進(jìn)行，沒(méi)有哪個(gè)母親會(huì)有意打壓自己的兒女，只是潛意識(shí)再也經(jīng)不起分離罷了）。

對(duì)壞客體的長(zhǎng)期、甚至終身粘附；犧牲自主以換取依戀，因此是中國(guó)來(lái)訪者的最重要的關(guān)系模式（relational pattern），我想寫(xiě)之一，但臨床經(jīng)驗(yàn)不允許......

所以南希的觀察是相對(duì)準(zhǔn)確的。

說(shuō)白了，在這種高度粘附的關(guān)系模式里面，不知會(huì)有多少自虐和自我挫敗——因?yàn)槟闳舨荒芊珠_(kāi)，死死粘著，那么哪怕這關(guān)系里面有再多委屈、折磨、評(píng)價(jià)和威脅，你們都要“在一起”。

那么我問(wèn)你，你和壞客體關(guān)系里面的產(chǎn)生的情緒往哪里走？當(dāng)然只能往自己身上走。

于是自我攻擊、自虐、被攻（passive aggressive）、粘附，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)在一起，打包出現(xiàn)。

三、典型的移情-反移情劇本

與黏附型的，自我挫敗型來(lái)訪工作最重要的移情-反移情特征是，來(lái)訪者可能會(huì)潛意識(shí)地重現(xiàn)：

自己和母親長(zhǎng)期相互糾纏甚至折磨，

最終被父親忽略和拋棄的人生劇本。

而我們要阻斷這個(gè)劇本，阻止它被一而再再而三地確認(rèn)。

四、應(yīng)對(duì)建議：

分析師注意自己的過(guò)度奉獻(xiàn)行為（自己不受虐）。

分析師注意覺(jué)察自己的憤怒反移情（自己不施虐）。

注意不要代替來(lái)訪者憤怒（受虐者壓抑有大量憤怒，需要自己面對(duì)）。

注意詮釋來(lái)訪者在施-受虐關(guān)系的形成和維系中，自己所應(yīng)承擔(dān)的那部分責(zé)任（注意這種詮釋要中性，不要趁著分析師自己憤怒的時(shí)候，對(duì)來(lái)訪者做“報(bào)復(fù)性詮釋”）。

注意和來(lái)訪者進(jìn)行階段性地療效評(píng)估，不要陷入“無(wú)盡分析”的死循環(huán)中去。

尤其注意兩個(gè)大坑：1. 做太多；2. 因做太多卻達(dá)不到效果而拋棄對(duì)方——分析師要注意自己兩極化反應(yīng)。

期待終有一天，展現(xiàn)出既非施虐者（不惡意評(píng)價(jià)，不拋棄——注意：有商有量，彼此有掌控力，有話語(yǔ)權(quán)的分離就不是拋棄）；亦非受虐者（不犧牲自己救對(duì)方）的人格模版，并為對(duì)方內(nèi)化。

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