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提起班杜拉先生，心理學(xué)界無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這位老爺爺一生致力于心理學(xué)研究，是社會(huì)認(rèn)知論的創(chuàng)始人。他提出的自我效能和觀察學(xué)習(xí)等理論，為心理學(xué)必背知識(shí)手冊(cè)的厚度奉獻(xiàn)了不小的力量。

（本文漫畫皆為廖書藝所畫，如有雷同，純屬巧合。）

2015年，班杜拉老爺爺已是鮐背之年，但他仍然一心撲在心理學(xué)的研究工作中，并以獨(dú)立作者發(fā)表了生前最后一篇期刊論文：《將理論應(yīng)用于改善人類》。其中寫到：“我在行為主義的鼎盛時(shí)期開(kāi)始了我的職業(yè)生涯。那時(shí)，行為被認(rèn)為是由反應(yīng)結(jié)果所塑造和修正的。心理動(dòng)力學(xué)理論主導(dǎo)著臨床領(lǐng)域和大眾文化。正是在這種背景下，我發(fā)展了社會(huì)認(rèn)知理論，它植根于主體視角。在這種主體取向中，個(gè)人有能力并被指導(dǎo)采取步驟來(lái)改善生活。”關(guān)于他的文章，大家是這樣評(píng)論的：

（來(lái)源于“心理學(xué)情報(bào)局”微博）  從這篇文章的標(biāo)題就可以看出，班杜拉先生非常關(guān)注主體視角對(duì)于人的意義。眾所周知，班杜拉的社會(huì)認(rèn)知論改變了心理學(xué)。為什么這么說(shuō)呢？這就與班杜拉的人性論有關(guān)。請(qǐng)大家先看小劇場(chǎng)：

小劇場(chǎng)：大家好，我是心理學(xué)。今天，我要和大家講一講我的故事。我的爸爸是生理學(xué)，我的媽媽是哲學(xué)，他們一起生下了我，所以我既有生理學(xué)的特征，又有哲學(xué)的特征，但我又是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的。因?yàn)槲业陌职衷噲D從經(jīng)驗(yàn)的層面認(rèn)識(shí)人類自身的自然屬性，我的媽媽試圖從非經(jīng)驗(yàn)的層面認(rèn)識(shí)人類自身的精神屬性。而我，同時(shí)保留了爸爸和媽媽的雙重優(yōu)點(diǎn)，于是試圖從經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)涉足于人類自身的精神層面。

心理學(xué)之所以是心理學(xué)，正是因?yàn)樗兄?dú)特的學(xué)科使命和獨(dú)一無(wú)二的本體論預(yù)設(shè)。而班杜拉先生的社會(huì)認(rèn)知論，恰恰體現(xiàn)了心理學(xué)應(yīng)有的本體論預(yù)設(shè)，即能把人當(dāng)人看。這正是他與許多心理學(xué)家的不同之處。相比較于其他行為主義學(xué)家和認(rèn)知理論學(xué)派將人視作動(dòng)物或機(jī)器，班杜拉先生更加重視人的主觀能動(dòng)性。比如，他提出的三方互惠決定論就包含著對(duì)人性的一種理解方式，即人一方面是自己命運(yùn)的主人，如機(jī)會(huì)是要自己去爭(zhēng)取的；另一方面，人也要受到環(huán)境條件的制約而不是無(wú)限自由的，比如生活在唐代的人們是坐不上今天的飛機(jī)的。

基于班杜拉對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，他勾勒了一個(gè)具有五種基本能力的人類自我系統(tǒng)。這五種能力分別是：符號(hào)表征、預(yù)測(cè)、替代、自我調(diào)節(jié)和反省?；诖?，這位心理學(xué)大師筑起了社會(huì)認(rèn)知論的大廈。接下來(lái)，就請(qǐng)大家跟我一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這五種基本能力，并看一看小明的故事。

第一，符號(hào)表征能力。班杜拉認(rèn)為，社會(huì)學(xué)習(xí)論以人、環(huán)境和行為三者之間的相互作用的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性，并指出人的符號(hào)表征能力是進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的前提保證，同時(shí)提出，人的認(rèn)知調(diào)節(jié)對(duì)思想和行動(dòng)的產(chǎn)生具有很大的作用。一般而言，那些將被示范的活動(dòng)轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)明的言語(yǔ)編碼或者逼真的表象的觀察者與那些僅簡(jiǎn)單觀察或觀察時(shí)心不在焉的觀察者相比，能更好的學(xué)習(xí)和保持行為。

小明故事1：小明在學(xué)習(xí)卡特爾的16種人格特質(zhì)時(shí)，將樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、實(shí)驗(yàn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性編了一個(gè)順口溜：樂(lè)聰穩(wěn)事（恃），興有敢敏，懷患（幻）世憂，實(shí)獨(dú)自緊（謹(jǐn)）。然后還給這個(gè)順口溜編了個(gè)小故事：我這個(gè)人啊，樂(lè)觀聰明遇事穩(wěn)重，興許還有勇敢敏銳的特質(zhì)，但我又懷患世界的憂愁，把錢都捐出去了，實(shí)在是獨(dú)自緊張啊。就這樣，小明讀了兩三遍就把16個(gè)特質(zhì)記下了，不可不謂符號(hào)象征之高效啊！哈哈哈。

第二，預(yù)測(cè)能力。班杜拉提出了自我效能理論，其中包含結(jié)果期待和效果期待。這兩種期待都基于人的預(yù)測(cè)能力之上。人們不是簡(jiǎn)單地對(duì)直接的環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，也不是完全受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)的犧牲品。他們的大多數(shù)行為都是有目的的，因而是深謀遠(yuǎn)慮的，通過(guò)前瞻性的思考，人們激勵(lì)自己并指引自己的行動(dòng)。

小明故事2：高考分?jǐn)?shù)出來(lái)了，小明要報(bào)學(xué)校。根據(jù)他喜歡的城市、當(dāng)?shù)貙W(xué)校的錄取情況，小明選中了兩所學(xué)校，最后他選了錄取分?jǐn)?shù)相對(duì)較低的那一所。因?yàn)椋凑胀甑某煽?jī)與排名波動(dòng)，他相信以他的成績(jī)絕對(duì)會(huì)被這所學(xué)校錄取。最后，他如愿以償?shù)哪玫搅虽浫⊥ㄖ獣?/p>

第三，替代能力。這一能力正是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化產(chǎn)生的能力基礎(chǔ)。來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都可以通過(guò)觀察其他人的行為及其結(jié)果替代地發(fā)生。通過(guò)觀察學(xué)習(xí)縮短學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)人的生存和發(fā)展非常重要，因?yàn)榉稿e(cuò)需要代價(jià)并有可能因此喪命。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)并不需要強(qiáng)化就可以產(chǎn)生。比如在波波玩偶實(shí)驗(yàn)中，只要孩子觀看了打波波娃娃的行為，他們就更可能進(jìn)行模仿。

小明故事3：小明今天去了一趟當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物園，結(jié)果和他的朋友因?yàn)橐恍┈嵤缕鹆藸?zhēng)執(zhí)，兩個(gè)人很快就廝打在一起。引起了其他游客和附近野生動(dòng)物的圍觀。第二天，野生動(dòng)物飼養(yǎng)員打電話告訴他：因?yàn)橹車囊吧鷦?dòng)物是第一次看見(jiàn)人類打架，當(dāng)晚圍觀他和朋友打架的動(dòng)物在獸舍內(nèi)紛紛效仿。責(zé)備他給動(dòng)物們做了不好的榜樣。小明心想，原來(lái)班杜拉老爺爺?shù)挠^察學(xué)習(xí)不僅適用于人，動(dòng)物也會(huì)啊。

第四，自我調(diào)節(jié)能力。社會(huì)認(rèn)知理論將自我調(diào)節(jié)功能置于中心地位。人的大多數(shù)行為是由內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)發(fā)動(dòng)和調(diào)節(jié)的，并對(duì)自己的行為做出評(píng)價(jià)性反應(yīng)。當(dāng)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)被采用后，績(jī)效和對(duì)它進(jìn)行測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)之間的差異激起評(píng)價(jià)性反應(yīng)，這些反應(yīng)又影響隨后的行為。

小明故事4：剛上大學(xué)的時(shí)候，小明在猶豫到底要不要參加學(xué)校學(xué)生會(huì)。參加學(xué)生會(huì)吧，事情又多還得隨叫隨到；不參加學(xué)生會(huì)吧，不僅丟失鍛煉自己的機(jī)會(huì)，還可能錯(cuò)過(guò)了學(xué)生會(huì)的未來(lái)女友。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，他最終決定校參加學(xué)生會(huì)。剛開(kāi)始他還有一些小煩惱，后來(lái)在不斷地自我調(diào)節(jié)中，他體會(huì)到了學(xué)生會(huì)的快樂(lè)，并且還想去爭(zhēng)取一下當(dāng)學(xué)生會(huì)主席的機(jī)會(huì)。

第五，自我反思的能力?；谧晕曳此嫉哪芰?，班杜拉先生提出了自我效能感。他認(rèn)為自我效能的信念系統(tǒng)是人類動(dòng)機(jī)、幸福和個(gè)人成就的基礎(chǔ)。除非人們相信通過(guò)自己的行動(dòng)能夠達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，否則沒(méi)有什么力量能夠誘使人們?nèi)ッ鎸?duì)困難，并在其中堅(jiān)持不懈。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自我效能就是人對(duì)某種行為后果是否能夠成功的一種信念，這種信念決定了人會(huì)不會(huì)付諸行為。

小明故事5：小明果真在在學(xué)生會(huì)遇到了他喜歡的女孩子，俗話說(shuō)，人面對(duì)自己喜歡的人總是自卑的。小明喜歡人家又不敢給人家說(shuō)，他認(rèn)為自己長(zhǎng)得也一般般，學(xué)習(xí)成績(jī)也一般般，就他爸那點(diǎn)家底他也不能拼爹。于是就這樣拖著。結(jié)果，期末的時(shí)候，他考了他們班前三，還被評(píng)為校學(xué)生會(huì)優(yōu)秀干事，加之他朋友常給他說(shuō)：皇帝的姑娘也要嫁人呢，你抓緊點(diǎn)。他一下子自我效能感就上去了，當(dāng)天就給喜歡的姑娘表白了。

由此可見(jiàn)，社會(huì)認(rèn)知論的關(guān)鍵理論，如期待、觀察學(xué)習(xí)、替代強(qiáng)化、自我效能感等等，皆以人的能力為基礎(chǔ)。班杜拉先生以人的五種能力為框架，構(gòu)建起了社會(huì)認(rèn)知理論的高樓大廈，并在心理學(xué)的歷史上，留下了濃墨重彩的一筆。

寫在最后：班杜拉先生基于主體視角發(fā)展了社會(huì)認(rèn)知論，他相信人類在一定程度上可以自己改變自己的命運(yùn)。而他自己，就是社會(huì)認(rèn)知論理論最好的踐行者。他一生都在不斷通過(guò)心理學(xué)研究為人類做出貢獻(xiàn)。這種精神值得我們永遠(yuǎn)銘記。謹(jǐn)以此文，緬懷一代心理學(xué)大師，班杜拉先生。

參考文獻(xiàn)：

班杜拉. (2018). 思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)認(rèn)知論 (皮連生等譯). 上海：華東師范大學(xué)出版社.

舒躍育，石瑩波，袁彥. (2019). “操作性定義”和“證偽標(biāo)準(zhǔn)”不足以為心理學(xué)奠基. 心理學(xué)報(bào), 51(9), 1068-1078.

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