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前段時(shí)間，“成都MC”事件，引起了大眾進(jìn)一步的“恐同”。不少人表示，從來(lái)沒(méi)想到過(guò)，有這么多人是“同”。

很多人“恐同”的原因，不是因?yàn)樗麄兊?a href='http://www.nike168.cn/cs/76.html'>性取向，而是他們隱瞞性取向，與異性戀結(jié)婚，造成了別人的痛苦和家庭的不幸。對(duì)他們的孩子也是非常不公平的。

魏偉教授在“一席”的講座上，剖析了新時(shí)代下的同性婚姻。

這種可以“出柜”的同性婚姻，是個(gè)人獲得自由的開端，也是社會(huì)巨大的進(jìn)步。

事先聲明，我不贊同”形婚“，也不贊同”第三方輔助生育“（即代孕），無(wú)論男同、女同，不過(guò)，可以通過(guò)這個(gè)講座了解一下同性婚姻和同性婚姻生育的現(xiàn)狀。

魏偉，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授。

同志家庭不是基于血緣，而是建立在個(gè)人選擇、友誼及承諾等超血緣的關(guān)系之上，由個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的親密關(guān)系。

這樣選擇的家庭，它挑戰(zhàn)了基因在界定親屬關(guān)系和家庭中的特權(quán)地位，創(chuàng)造出了另類的親屬制度和家庭形態(tài)。

摩登家庭

過(guò)去十五年，我的研究一直都在關(guān)注中國(guó)的同性戀，也出版過(guò)兩本相關(guān)議題的專著。

同性戀是人類性取向的一種形態(tài)，和主流的異性戀者相比，一般認(rèn)為它的人數(shù)占總?cè)丝诒戎氐拇蟾?%到5%。

這個(gè)比重看起來(lái)不顯眼對(duì)吧？

但放在咱們中國(guó)這樣一個(gè)14億人口的大國(guó)里面，也有5000萬(wàn)到7000萬(wàn)之眾，再加上他們的父母，那么受同性戀影響的人口至少也有1.5到2億，這顯然是一個(gè)不能忽視的社會(huì)現(xiàn)象。

今天中國(guó)社會(huì)里面同性戀者的可見(jiàn)度也越來(lái)越高，在座各位想一想，在你的生活中有沒(méi)有認(rèn)識(shí)同性戀者？

也許多少都會(huì)認(rèn)識(shí)一兩位吧。

其實(shí)在中國(guó)社會(huì)，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)同性戀者有一個(gè)根深蒂固的印象，就是他們隱藏在社會(huì)邊緣的角落，如果不重回異性戀的正軌，結(jié)婚生子，就難逃孤獨(dú)終老的宿命。

這是來(lái)自于主流社會(huì)的看法，其實(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，同志社群內(nèi)部也是這樣的認(rèn)知。

01、飄飄與絞人

我是重慶人，在川渝一帶同性戀者被叫做“飄飄”，他們活動(dòng)場(chǎng)所叫做“飄場(chǎng)”。

因?yàn)樵诋?dāng)?shù)鼐用竦挠∠笾?，那些同性的男人一輩子也無(wú)法安定下來(lái)，就像秋風(fēng)中的落葉，注定飄蕩一生。

2005年成都的一個(gè)茶館，當(dāng)時(shí)的著名飄場(chǎng)

成都的同志圈里過(guò)去流行“絞人”的說(shuō)法，“絞”在四川話里是有糾纏和結(jié)合的意思。

我們一般說(shuō)某個(gè)同志在和誰(shuí)“絞人”，意思就是說(shuō)他和誰(shuí)糾纏在一起，他想和誰(shuí)謀求一個(gè)長(zhǎng)期的情感關(guān)系。

但是如果回到四川話的語(yǔ)境中，“絞人”這個(gè)詞一般是不會(huì)用來(lái)形容異性戀戀愛(ài)或者婚姻那種正式關(guān)系的，而是常用于概括受到質(zhì)疑的情感關(guān)系，比如說(shuō)婚外情。

成都的同志圈里慣用“絞人”這個(gè)詞來(lái)描述同志關(guān)系，我想多少是帶有一些負(fù)面的含義，說(shuō)這種關(guān)系是臨時(shí)的、不正式的。

上個(gè)世紀(jì)80年代，李銀河老師對(duì)中國(guó)男同性戀者做的研究中就發(fā)現(xiàn)，在眾多的同志關(guān)系中，帶有情感基礎(chǔ)的比例非常低，特別是那些在社會(huì)交往和性方面非?；钴S的男同志，

即便有一小部分人想去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚姻和家庭觀念，“去追求長(zhǎng)期的情感關(guān)系”也是不被身邊的朋友所鼓勵(lì)的行為。

今天的同性戀者和歷史上那些愛(ài)慕同性的先驅(qū)相比，它有一個(gè)本質(zhì)的差別，那就是今天的同性戀者普遍建立了同性戀的身份認(rèn)同。

而這種身份認(rèn)同一個(gè)很重要的特征，就是想要去尋求和建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的排他性的伴侶關(guān)系，這樣就和異性戀家庭一樣，成為了一種獨(dú)立的家庭形態(tài)。

02、同性伴侶家庭

2005年，我在成都采訪了相當(dāng)數(shù)量的同志伴侶，這里我順便說(shuō)一下，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在成都的研究主要是集中在男同性戀社群，所以我在這一部分所舉的例子也都是來(lái)自男同這邊。

林濤就是當(dāng)時(shí)我采訪的一個(gè)男同，我采訪他的時(shí)候，他已經(jīng)和他的伴侶一起生活了10年，這在當(dāng)時(shí)的同志社群是非同尋常的事情。

問(wèn)起同性伴侶生活是如何開始的，林濤就特別提到了兩個(gè)因素，一個(gè)是他伴侶有一套自己的房子，另一個(gè)是他和他的伴侶工作都比較自由——林濤是個(gè)導(dǎo)游，而他伴侶是一個(gè)售賣工藝品的小業(yè)主。

改革開放之后的中國(guó)，自由流動(dòng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)的興起，為同志家庭的出現(xiàn)提供了非常關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)性支持。

在座各位可以想一想，在以前的單位制度下，兩個(gè)男人怎么可能在一起生活？

你要么結(jié)婚，向單位申請(qǐng)獨(dú)立住房；要么就和家人生活在一起，沒(méi)有空間，沒(méi)有隱私。

所以說(shuō)那個(gè)年代走進(jìn)異性婚姻，過(guò)一個(gè)所謂正常人的生活，私下里偶爾流連一下“飄場(chǎng)”，這樣的“雙面生活”對(duì)同志而言可能是一個(gè)無(wú)奈的選擇，但也剝奪了TA們不知情的異性伴侶獲得幸福的權(quán)利，制造了很多“同妻”、“同夫”的家庭悲劇。

電影《誰(shuí)先愛(ài)上他的》劇照，反映了“同妻”問(wèn)題

慶幸的是，一方面以工業(yè)化和城市化為標(biāo)志的現(xiàn)代性，深刻地改變了人們的生活方式，包括人們建立關(guān)系和發(fā)生連接的方式；另一方面，集體主義的思維方式開始式微，人們更加重視個(gè)人權(quán)利，追求個(gè)人自由。

所以說(shuō)今天的年輕同志，就不再需要或者是不再必須去重復(fù)前輩的老路了。

杰是我2005年在成都采訪的另外一位男同，他和他的伴侶曾經(jīng)是成都同志圈里的一對(duì)模范伉儷。

他們不僅在一起生活了8年，在經(jīng)濟(jì)上也不分彼此，一塊買房買車。

當(dāng)談到對(duì)這段關(guān)系的期望時(shí)，杰說(shuō)：“我希望兩個(gè)人能夠一輩子走下去，但是這樣的結(jié)果我也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，也沒(méi)看過(guò)?！?/p>

這樣帶有某種實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的東西，他自己有時(shí)候也不確定，但是他很堅(jiān)持一定要去創(chuàng)造。

雖然當(dāng)時(shí)在成都我采訪的好多同志對(duì)杰的做法是抱有懷疑的態(tài)度，但和李銀河老師在做研究的時(shí)候已經(jīng)很不同了，他們羨慕并且向往這樣的一個(gè)關(guān)系模式。

同志家庭是需要想象的，最狂野的想象莫過(guò)于和異性戀家庭一樣可以生兒育女。

我這里需要特別說(shuō)明的是，同性戀者過(guò)去一直在生孩子，怎么生呢？走進(jìn)異性婚姻，結(jié)婚生子，那曾經(jīng)是中國(guó)絕大多數(shù)同性戀者的宿命。

但是我今天要講的，是在同性關(guān)系的框架下生孩子。

03、 Gayby Boom

我在同志社群做了將近20年的研究，過(guò)去15年，我覺(jué)得有一個(gè)特別明顯的變化，那就是有一個(gè)Gayby Boom，也就是同志生育潮開始暗潮涌動(dòng)。

可是兩個(gè)男人或者兩個(gè)女人一起生孩子，這難道不是天方夜譚嗎？

這種不可能完成的任務(wù)，在今天的中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越多的成為了現(xiàn)實(shí)，這也得益于影響同志生活的另外一個(gè)非常重要的結(jié)構(gòu)性因素，那就是新技術(shù)的革新和發(fā)展。

比如互聯(lián)網(wǎng)，我估計(jì)超過(guò)99%的同性伴侶，包括我和我的伴侶，都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的。

那另外一個(gè)就是以輔助性生殖技術(shù)為代表的生物醫(yī)學(xué)技術(shù)。

同性戀者要成為父母，一般來(lái)說(shuō)會(huì)有三種形式：收養(yǎng)，形式婚姻，跨國(guó)輔助性生育。

同志在理論上是可以收養(yǎng)孩子的，但是在實(shí)踐操作中，還是異性戀的已婚夫妻更可能被優(yōu)先考慮。

而且受傳宗接代觀念的影響，中國(guó)的同志社群好像對(duì)收養(yǎng)這個(gè)選項(xiàng)也不是很積極，所以我十幾年前在同志社群做研究的時(shí)候，不但沒(méi)有生孩子的，也沒(méi)有什么收養(yǎng)孩子的，比較少。

另外兩種形式都不同程度和輔助性生殖技術(shù)有關(guān)。

一種就是一個(gè)男同和一個(gè)女同締結(jié)的形式婚姻，如果雙方同意，他們可以一塊生孩子。

這個(gè)方式相對(duì)比較容易，因?yàn)樗窃诜ǘɑ橐龅目蚣苤?，?jīng)濟(jì)成本比較低，制度成本也比較低，但是它的情感成本很高——

因?yàn)樾问交橐鏊皇钦嬲幕橐觯瑐z人沒(méi)有真正的感情，我倆人都不熟，還怎么養(yǎng)孩子呢。

另外一種方式，就是跨國(guó)輔助性生育。

雖然運(yùn)用輔助性生殖技術(shù)去解決已婚夫妻的不孕不育問(wèn)題，這在中國(guó)已經(jīng)很普遍了，但是包括同志在內(nèi)的單身人士依然被排除在外，如果你們要生孩子，經(jīng)濟(jì)條件又允許，那可能就只能到國(guó)外去生了。

這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，迫使人們重新去審視性別關(guān)系、親屬概念和育兒實(shí)踐等重要領(lǐng)域，在為一些家庭創(chuàng)造希望的同時(shí)，也在倫理層面帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

以其中最具爭(zhēng)議的代孕為例，女性辛辛苦苦懷胎十月，最后把這孩子拿走，對(duì)女性來(lái)說(shuō)存在著身體和情感上的雙重異化。

而從全球的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，代孕服務(wù)的提供者，往往都是來(lái)自于族裔、階層，甚至國(guó)籍中的弱勢(shì)群體，比如說(shuō)第三世界發(fā)展中國(guó)家的女性。

而這項(xiàng)服務(wù)的使用者、消費(fèi)者，往往都是來(lái)自于特權(quán)人士，比如西方的中產(chǎn)階級(jí)白人男性，這是很典型的全球不平等。

正是因?yàn)檫@些爭(zhēng)議，目前也只有在極個(gè)別的國(guó)家，商業(yè)性代孕是合法的。

但是另一方面，輔助性生殖技術(shù)確實(shí)是為同性家庭建構(gòu)親緣關(guān)系創(chuàng)造了更多的可能性。

那么同志社群現(xiàn)在作為代孕服務(wù)的一類使用者，就必須去正視，并想辦法去應(yīng)對(duì)和緩解這種權(quán)力關(guān)系的不平等。

為什么說(shuō)輔助性生殖技術(shù)為同性家庭帶來(lái)了更多的可能性呢？

同性伴侶家庭和異性戀家庭其實(shí)有一個(gè)很重要的區(qū)別，大家都能想到，在異性戀家庭中，孩子和父母雙方都是有血緣關(guān)系的，但是在同志家庭中往往只能和其中一個(gè)有血緣關(guān)系。

但是輔助性生殖技術(shù)，尤其是IVF技術(shù)，是可以在同志家庭中建構(gòu)血緣連接的。

IVF技術(shù)圖解

比如說(shuō)在女同社群中非常流行的“A卵B懷”，就是一位伴侶提供卵子，做成了受精卵以后，植入另外一個(gè)伴侶體內(nèi)，由她來(lái)懷孕生育，這樣出生的孩子和兩個(gè)媽媽之間都有生物上的聯(lián)系。

再比如對(duì)男同而言，伴侶雙方各自提供精子，然后尋找一個(gè)共同的捐卵者，或者是一個(gè)代孕母親，這樣生出來(lái)的兒女，和兩個(gè)父親是沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，但TA們彼此之間是同母異父的兄弟姐妹。

由于輔助性生殖技術(shù)在實(shí)踐中的不可控因素非常多，所以出現(xiàn)這種理想狀況的情況其實(shí)是非常少見(jiàn)的，這也讓那些成功了的拉拉媽媽和男同爸爸們倍感慶幸。

除了技術(shù)以外，今天的中國(guó)社會(huì)中同志生育潮涌動(dòng)的的另外一個(gè)重要推手，就是新的生育政策。

大家可能都知道，2015年我們國(guó)家調(diào)整了計(jì)劃生育政策，標(biāo)志著我們的人口治理從控制生育向鼓勵(lì)生育轉(zhuǎn)變。

隨后也出臺(tái)了一系列的配套政策，特別是2016年1月份國(guó)務(wù)院發(fā)布的，關(guān)于解決無(wú)戶口人員登記戶口問(wèn)題的意見(jiàn)。

根據(jù)這個(gè)新的政策，那些法定單身的人士，只要你能提供親子鑒定，你就可以為你的孩子上戶口。

在我的訪談對(duì)象中，不管孩子是跨國(guó)代孕或是國(guó)內(nèi)捐精，都上了戶口，雖然這之中可能也會(huì)有一些波折——因?yàn)楹芏嗟胤竭€沒(méi)有這個(gè)先例，工作人員也不知道怎么辦，這時(shí)就需要有備而來(lái)，比如有一個(gè)男同爸爸就曾拿出了國(guó)務(wù)院文件的復(fù)印件。

我曾經(jīng)采訪過(guò)月芳和她的伴侶，她們是一對(duì)來(lái)自農(nóng)村的拉拉媽媽，生育了一個(gè)兒子。

她們?cè)谏^(guò)程中一路過(guò)關(guān)斬將，但最后卡在了上戶口這個(gè)環(huán)節(jié)上，非常戲劇性的是，她們竟然去撥打了當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)熱線。

“當(dāng)時(shí)市長(zhǎng)熱線的人就說(shuō)，你看她都32歲了，好不容易生了個(gè)孩子，你們也就考慮考慮，再說(shuō)也有新的政策了......” 于是，孩子的戶口問(wèn)題竟然就解決了。

這是在訪談中讓我印象最深的幾個(gè)case之一，一方面她們挑戰(zhàn)了我們對(duì)農(nóng)村同志生活的想象，另一方面，也讓我們看到基層的政府和機(jī)構(gòu)是怎么去看待同志問(wèn)題的。

04、同性戀的家庭環(huán)境會(huì)對(duì)孩子有什么影響嗎？

因?yàn)橥炯彝コ尸F(xiàn)出與異性的家庭不一樣的形態(tài)，它也給同志家庭帶來(lái)了特別的挑戰(zhàn)，需要家庭成員發(fā)揮特別的創(chuàng)造性和想象力去應(yīng)對(duì)。

這里我想以海萍的家庭為例子，海萍的家庭關(guān)系是比較復(fù)雜的，所以說(shuō)我必須得畫個(gè)圖：

海萍在外企工作，形象硬朗的她決定向父母出柜，父母也表示理解，但是為了應(yīng)對(duì)親朋好友的壓力，海萍還是找了個(gè)形婚丈夫，主要就是在家庭聚會(huì)中露露面啥的。

父母對(duì)海萍的生活不干涉，但是希望海萍可以生一個(gè)孩子。

海萍的形婚丈夫并沒(méi)有生育意愿，海萍的母親就親自出馬去游說(shuō)形婚丈夫的伴侶，你能不能幫幫忙。這個(gè)伴侶就同意了，順利生育了一個(gè)女兒。

于是現(xiàn)在，海萍、海萍的同性伴侶、女兒，以及海萍的父母生活在一起，海萍的形婚丈夫和她的伴侶，也就是這個(gè)女兒的親生爸爸，偶爾也來(lái)探望，生活安排相當(dāng)圓滿。

同志家庭要面臨一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題——如何向孩子去解釋這樣一種另類的家庭形態(tài)？

我想，這是想成為父母的或者已經(jīng)成為父母的所有同志所必須要做的功課，然后等到有一天孩子忽然把這個(gè)why的問(wèn)題拋出來(lái)。

自從女兒出生以后，海萍就開始精心準(zhǔn)備這個(gè)問(wèn)題，而且有了一個(gè)在我看起來(lái)相當(dāng)出色的答案。

她準(zhǔn)備和女兒這樣說(shuō)：

其實(shí)關(guān)于爸爸媽媽的問(wèn)題，由于同志家庭的情況不一樣，所以準(zhǔn)備的回答也都不一樣，但是中心思想就一個(gè)，那就是他們都很愛(ài)你——那些幫助你來(lái)到這個(gè)世界上的，可能現(xiàn)在暫時(shí)或者永遠(yuǎn)也不會(huì)和我們一起生活的爸爸、媽媽、叔叔、阿姨，他們都很愛(ài)你。

在海萍看來(lái)，孩子最需要的就是愛(ài)，在一個(gè)愛(ài)的環(huán)境中去成長(zhǎng)，也許那些問(wèn)題就不是那么重要。

雖然有了準(zhǔn)備，但也有措手不及的時(shí)候。

有一天海萍的女兒上了幼兒園，回來(lái)就問(wèn)她媽，為什么其他小朋友家的爸爸媽媽還有寶寶都一起生活，可是我的爸爸不和我們一起生活？

海萍分析道，女兒可能一方面是在幼兒園耳濡目染，另外一方面可能也是因?yàn)榕畠洪_始看動(dòng)畫片了，動(dòng)畫片里呈現(xiàn)的不都是這樣的異性戀核心家庭的模式嗎？

海萍想女兒還小，也沒(méi)法跟她講得太詳細(xì)，就說(shuō)爸爸很忙，所以沒(méi)和我們生活在一起。

確實(shí)，海萍的形婚丈夫經(jīng)常出國(guó)，所以說(shuō)也算不得欺騙孩子。

但是海萍也開始想，以后可能在家庭安排上要重新做一些考慮，比如說(shuō)是不是讓女兒周末和兩個(gè)爸爸一起生活。

《誰(shuí)先愛(ài)上他的》

海萍家里發(fā)生的小插曲其實(shí)提醒我們，孩子關(guān)于爸爸媽媽的認(rèn)知未見(jiàn)得是天生的，可能更多的是受到了日常生活或者是媒體的影響。

那么和異性戀家庭一樣，隔代照料在我采訪的那些同性育兒家庭中也是相當(dāng)普遍的。

一方面他們解決了照看孩子的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，另外一方面在一定程度上促成了同志家庭的正常化。

為什么這么說(shuō)呢？還是回到海萍家里。

平時(shí)接孩子是誰(shuí)的工作？外公外婆。

所以說(shuō)就和其他爺爺奶奶、外公外婆接送孩子沒(méi)有區(qū)別。按照海萍的話來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵人物都在，所以老師學(xué)校也不會(huì)覺(jué)得有什么特殊。 同志家庭生兒育女在中國(guó)社會(huì)還是個(gè)非常晚近的現(xiàn)象，因?yàn)槲也稍L的那些同志家庭的孩子都比較小，也沒(méi)法去做一個(gè)比較客觀的評(píng)估。

但是在西方，從80年代開始，就已經(jīng)有很多的同志家庭生孩子了。

以美國(guó)為例，按照2010年人口普查的數(shù)據(jù)估計(jì)，大概有17%的同性伴侶家庭都在養(yǎng)育不滿18周歲的子女，其中女同家庭比例為24%，男同家庭比例為10%。

生活在同性戀的家庭環(huán)境里面對(duì)孩子有什么影響，和異性戀孩子有什么區(qū)別呢？這是大家最關(guān)心的問(wèn)題。

我的研究里孩子比較小，沒(méi)法評(píng)估，但是西方從1980年一代以來(lái)，很多研究都已經(jīng)充分顯示，生長(zhǎng)在同性戀家庭中的孩子，他們?cè)?a href='http://www.nike168.cn/zhuanti/keyword/xinlijiankang.html'>心理健康、人格發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)方面，和異性戀家庭的孩子是沒(méi)有差別的。

如果說(shuō)你非要找個(gè)什么差別，根據(jù)一些學(xué)者的研究，這個(gè)差別可能是良性的。

舉個(gè)例子，有研究曾經(jīng)去詢問(wèn)過(guò)兩個(gè)拉拉媽媽一起養(yǎng)大的女兒，問(wèn)她未來(lái)想干什么職業(yè)，很多女孩子就會(huì)說(shuō)我想做飛行員，我想做警察，這樣傳統(tǒng)上屬于男性的職業(yè)；在家庭關(guān)系的方面，由于拉拉家庭是兩個(gè)媽媽，她們也更加注意和孩子的溝通和交流。

而對(duì)于男同爸爸來(lái)講，他們能夠成為爸爸挺不容易的，又花錢又花時(shí)間的，所以他們特別珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)更少體罰孩子。

這些研究顯示，同志也可以成為出色的父母。

05、同性戀家庭與異性戀家庭越來(lái)越接近了嗎？

無(wú)論是從形式婚姻到長(zhǎng)期伴侶，還是到今天的生兒育女，同性戀的家庭看上去好像和異性戀的家庭越來(lái)越接近了？

我的研究顯示，這些其實(shí)也并沒(méi)有反映出同性戀家庭的全貌。

大家知道同志家庭目前還得不到國(guó)家和法律的承認(rèn)，缺乏制度性的支持，但是這個(gè)硬幣的另外一面，就是為同志家庭創(chuàng)造不同的家庭實(shí)踐提供了空間。

這里我想分享一個(gè)阿正家的故事。

阿正和男友在一起生活了六年以后，小男友加入了進(jìn)來(lái)，從此開始了一個(gè)三人家庭的生活。

三個(gè)大男人在一個(gè)屋檐下生活，那是怎樣的場(chǎng)景？

阿正說(shuō)，開始的時(shí)候還是很新鮮，時(shí)間長(zhǎng)了也就是過(guò)日子了。

當(dāng)我問(wèn)到兩人家庭和三人家庭的區(qū)別的時(shí)候，阿正說(shuō)是各有利弊，快樂(lè)和付出是成正比的，但他特別強(qiáng)調(diào)，如果沒(méi)有這個(gè)三人家庭，倆人也許走不到這么長(zhǎng)久。

這就使我想起了在西方，同性婚姻合法化以后，就開始做一些比較研究，這里我想讓在座的各位猜一猜，異性婚姻、男同婚姻、女同婚姻，這三種婚姻形態(tài)，哪一個(gè)的離婚率最高，哪一個(gè)的離婚率最低？

結(jié)果可能是出乎絕大多數(shù)人的意料的：

男同離婚率最低，女同離婚率最高，而異性婚姻離婚率位居中間。為什么會(huì)這樣？

其實(shí)阿正那個(gè)家庭的故事就說(shuō)明了一些原因。

女同對(duì)情感要求是比較純粹的，一旦出現(xiàn)出軌或者背叛，兩人會(huì)選擇分開。

男同在性的問(wèn)題上更有可能實(shí)現(xiàn)更多的開放性和靈活性，配偶中常見(jiàn)的矛盾對(duì)男同婚姻影響較小，反而這個(gè)家庭是更加穩(wěn)定的。

和阿正的研究是在2016年做的，在準(zhǔn)備這個(gè)演講的時(shí)候我也特別去聯(lián)系了阿正，一方面是想征得他的同意，在這個(gè)演講中分享他們不一樣的家庭實(shí)踐，另一方面也是好奇現(xiàn)在這個(gè)三人家庭怎么樣了。

阿正告訴我說(shuō)，一切都好。這樣算起來(lái)，這個(gè)三人家庭已經(jīng)走過(guò)了13個(gè)年頭了。

安妮是我采訪的另一個(gè)比較有趣的案例。

安妮是一個(gè)律所的高級(jí)合伙人，和伴侶生活多年，她們也想要孩子，但是安妮很忙，又要養(yǎng)家，伴侶身體不好，歲數(shù)也偏大，所以說(shuō)她們不是像一般的女同那樣是自己生孩子，而是選擇到美國(guó)去代孕。

安妮的故事讓我印象特別深刻的是，她和她的一些同志朋友構(gòu)建了一個(gè)小型的同志烏托邦。這個(gè)小型的烏托邦之所以能出現(xiàn)，其實(shí)還要?dú)w功于一項(xiàng)影響同志的地方性政策。

我不知道在座有沒(méi)有上海的朋友，在上海，如果你是自己有居住證而沒(méi)有上海戶口的未婚人士，你是不能買普通住宅的，只能買商住兩用樓。

所以在安妮和她的伴侶所居住的樓里，她后來(lái)發(fā)現(xiàn)左鄰右舍不少都是同志。

因?yàn)榇蠹叶际苓@個(gè)歧視性政策的影響而到這兒住了，大家長(zhǎng)期你來(lái)我往，互相走動(dòng)，最后就很熟了，甚至還一起搞會(huì)所。

除此之外，安妮還有一幫關(guān)系特別密切的拉拉姐妹，平時(shí)安妮忙，她們就幫助安妮家照看孩子，拉拉姐妹需要買房子，需要用錢，安妮和她的伴侶也是力所能及地給予支持，所以在這個(gè)陌生的大城市里面，這幫情投意合的圈內(nèi)人就成了家人。

最后我想談?wù)?，今天中?guó)同志家庭的實(shí)踐對(duì)于社會(huì)大眾有些什么啟示。

我們以前都會(huì)預(yù)設(shè)，生育只有通過(guò)異性戀才能實(shí)現(xiàn)，但是看看今天中國(guó)的社會(huì)，城市里面好多異性戀夫妻選擇了丁克的生活方式。

反觀一些同性的家庭，像我講的這樣，盡管面臨身體和制度上的障礙，卻巧妙地利用政策的變化或者是新的生殖技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了生育的愿望。

在生育這個(gè)問(wèn)題上，同性戀家庭、異性戀家庭兩相對(duì)比，好像發(fā)揮更重要作用的并不是生物因素，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法律政策的因素。

除去生育之外，我覺(jué)得同志家庭對(duì)我來(lái)說(shuō)更大的意義是在于，他們體現(xiàn)了行動(dòng)者對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性和能動(dòng)性。

因?yàn)榇蠹抑?，同志家庭不是基于血緣，而是建立在個(gè)人選擇、友誼及承諾等超血緣的關(guān)系之上，由個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的親密關(guān)系。

這樣選擇的家庭，它挑戰(zhàn)了基因在界定親屬關(guān)系和家庭中的特權(quán)地位，創(chuàng)造出了另類的親屬制度和家庭形態(tài)。

但這并不意味著要放棄承諾或者放棄責(zé)任，比如大家可以看到阿正的故事或者安妮的故事，而是引導(dǎo)兩者在新的家庭形態(tài)中進(jìn)行重組，從而為開創(chuàng)新的人際關(guān)系創(chuàng)造了更多的可能性。

看看今天中國(guó)當(dāng)下，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人際關(guān)系更加的疏離，缺乏關(guān)愛(ài)，缺乏信任；另一方面制度和政策對(duì)個(gè)人的保障也不夠，讓很多人感嘆“如果有一天，我老無(wú)所依”。很多人因此出現(xiàn)廣泛的集體性焦慮。

在這個(gè)劇烈的社會(huì)變遷之下，當(dāng)面臨親密關(guān)系、育兒、養(yǎng)老等諸多結(jié)構(gòu)性困局的時(shí)候，同性戀社群在探索人際交往和社會(huì)連接的可能性方面，或許是走在了前面的，能夠給主流社會(huì)以特別的啟示。

此外，在社會(huì)政策層面，對(duì)于這些自下而上的民間開創(chuàng)的親密關(guān)系的具體實(shí)踐，我希望政府和國(guó)家也能給予更多的支持和回應(yīng)。

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