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為什么在重男輕女的地區(qū)，很多被壓迫的女性，即使有所不滿也不愿主動(dòng)為自己爭取權(quán)利？

為什么家暴的受害人會甘心留在施暴者身邊，甚至拒絕來自外界的幫助？

我們?yōu)槭裁匆贿叡г?，卻又一邊什么都不做？

為什么處于傷害中時(shí)，我們不再試圖尋找解決的辦法？

在分明可以逃離痛苦的情況下，受害者堅(jiān)持相信自己已經(jīng)無計(jì)可施，放棄尋找解決問題的方法，選擇坐以待斃。

這樣的心理狀態(tài)便叫做“習(xí)得性無助”我這種“無助”感的來源，并不是客觀上的無計(jì)可施：客觀上有很多方法可以幫助我脫離痛苦，然而我心態(tài)讓我無視或否定了所有方法，把我自己放在了“無助”的位置上。

這似乎不符合邏輯，我們作為生物，大體上應(yīng)該選擇趨利避害，何況我們是智人，我們更應(yīng)該通過思考分析當(dāng)前的情況，然后選擇行為來為自己爭取更好的境遇。

為什么這些受害者就不逃避了呢？

難道真的是因?yàn)檫@些受害者本身太弱小，沒有作出判斷并且逃離的能力嗎？那么這些事情發(fā)生到我們身上的時(shí)候，我們能做出理智的判斷，讓自己脫離痛苦嗎？

我們還是要深入理解一下這個(gè)東西，于是我們先從一個(gè)實(shí)驗(yàn)說起。

我們有兩只狗，海魚混合貓咪罐頭狗，和麥當(dāng)勞酸甜醬狗。

因?yàn)槊痔L了，我們稱他們?yōu)楹ｔ~狗，和酸甜狗。

這一天，兩只狗被帶到實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。

這是一個(gè)有關(guān)電擊的實(shí)驗(yàn)，很可怕。

首先，我們把海魚狗放在一個(gè)籠子里，然后對它施加電擊。需要注意的是，這條狗可以控制自己要不要被電。

怎么控制呢？我們在盒子里放一個(gè)開關(guān)，海魚狗用鼻子碰一下開關(guān)，過幾秒之后電擊就停止了。

當(dāng)然，海魚狗聽不懂人話，我們不能告訴它去碰開關(guān)就能停止電擊，我們要等狗自己去發(fā)現(xiàn)：它被電疼了，就會想要逃走，想逃走就會亂撞，只要他亂撞中的某一次撞到了開關(guān)，他就會發(fā)現(xiàn)自己行為和電擊的關(guān)系：想要停止電擊，只要碰開關(guān)就可以了。

在這之后，一旦電擊開始，海魚狗雖然被電得渾身難受，但是他會馬上去碰開關(guān)。他雖然痛苦，但是他知道這種痛苦是可以被控制的。

接下來我們找到了酸甜狗，我們這次做一些不一樣的電擊安排。

酸甜狗也來到了這個(gè)籠子也要接受電擊。

但是不一樣的是，在這里，不管酸甜狗在籠子里怎么折騰，都不能使電擊停止；電擊只有到了預(yù)設(shè)的時(shí)間才會停止。

也就是說，酸甜狗無法控制電擊。它的行為與它受到的痛苦沒有任何關(guān)系。它做什么都無法逃避疼痛，只能在那里被電得五迷三道，只有等著電擊結(jié)束，他的痛苦才能結(jié)束。

在這里，值得一提的是，為了控制變量，海魚和酸甜接受到的總電擊時(shí)間是一樣的。也就是說，他們實(shí)際受到的客觀痛苦值是相同的，唯一不同的是海魚可以控制電擊停止的時(shí)間，而酸甜不能。

那么到現(xiàn)在為止，我們實(shí)驗(yàn)的兩條狗都被電過了，他們已經(jīng)不一樣了。

這個(gè)時(shí)候我們就可以提出問題：海魚和酸甜都經(jīng)歷過痛苦，但是他們經(jīng)歷痛苦的形式有所不同，那么相對的，海魚和酸甜對于痛苦的理解是否也會不同？在再次面對痛苦的時(shí)候，他們的反應(yīng)是否也會不同？

我們先找到海魚狗。

海魚被電過，但是在海魚的情況當(dāng)中，電擊雖然很疼，但是它可以通過自己的行為讓電擊結(jié)束。

我們把海魚拉到一個(gè)平臺上。這個(gè)平臺上有電擊，但是假如它能從平臺的另一端跑出去的話，電擊就會停止。

也就是說，在這一次設(shè)置當(dāng)中，雖然存在苦難，但只要海魚狗想跑，他就能夠跑得掉。

那么海魚表現(xiàn)如何呢？它被電之后，渾身難受，于是開始掙扎并且試圖逃跑。

跑著跑著他就從另一段跑出去了，電擊停止了，苦難也就結(jié)束了。

然而，當(dāng)酸甜狗遇到一樣的設(shè)置時(shí)，他的行為就不同了。

酸甜狗被帶進(jìn)平臺，這個(gè)時(shí)候電擊開始，酸甜被電了一下，嚇了一跳，起來想跑。但是過了一會，酸甜竟然就地爬下，哭了起來。一分鐘之后，電擊自動(dòng)停止，酸甜到最后都沒有逃出平臺。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)重復(fù)了很多次，然而酸甜從沒有成功逃離過平臺。

明明亂跑著試一試就能成功，酸甜為什么不動(dòng)了呢？

這個(gè)現(xiàn)象在各種動(dòng)物身上，比如蒼蠅和老鼠，都會出現(xiàn)。在經(jīng)歷過無法逃離的痛苦后，即使換了一個(gè)可以逃離痛苦的環(huán)境，這些動(dòng)物依然不懂得逃跑。

當(dāng)然，我們在人類身上也觀察到了這種現(xiàn)象；研究人員將這種現(xiàn)象稱為“習(xí)得性無助”。到目前為止，在實(shí)驗(yàn)室條件下，很多心理學(xué)家能夠短期內(nèi)給人類成功制造出“習(xí)得性無助”，也就是說，我們通過操作實(shí)驗(yàn)的一些變量，成功的讓一些人認(rèn)為某些問題是無法解決的，這也就導(dǎo)致了這些人后來放棄探索解決問題，哪怕是非常簡單的問題，他們解決起來也非常費(fèi)勁。

現(xiàn)象我們已經(jīng)了解了，那么我們就要分析原因：同樣都是經(jīng)歷了痛苦，為什么有些人就會越挫越勇，有些人就在哪里摔倒就在哪里趴下。就好像我們的海魚和酸甜：他們經(jīng)歷過同等量的痛苦，都被電得五迷三道，然而只是“能自行選擇痛苦結(jié)束的時(shí)間”這一點(diǎn)點(diǎn)不同，就導(dǎo)致了后來兩只狗行為的完全不同，這背后有什么道理。

實(shí)驗(yàn)人員認(rèn)為這與“是否能通過自己的努力來控制自己遭受的苦難”的認(rèn)知有關(guān)：當(dāng)動(dòng)物們認(rèn)為苦難來臨時(shí)，他們能夠憑借自己的努力，改善當(dāng)前的狀況，那么，在未來面對苦難時(shí)，動(dòng)物們也會繼續(xù)嘗試自救。

反之，當(dāng)動(dòng)物認(rèn)為某一種苦難與自己的行為無關(guān)時(shí)，也就是說，當(dāng)它認(rèn)定自己的行為無法對當(dāng)前的狀況產(chǎn)生任何影響的時(shí)候，它便會傾向放棄掙扎，甚至在未來面對相似情況時(shí)，也選擇坐以待斃。

認(rèn)知的事情，酸甜和海魚是沒辦法開口告訴我們的。但是認(rèn)知的事情，人是可以開口告訴我們的。于是我們就想知道了，人類在受到貌似不可避免的傷害之后，究竟在認(rèn)知層面發(fā)生了什么變化，導(dǎo)致我們在再次面對相似的痛苦時(shí)，只會一邊哭一邊卻什么都不做。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們可能控制不了某種痛苦的時(shí)候，我們的認(rèn)知出現(xiàn)了三個(gè)特征：

1. 穩(wěn)定 stable

我們認(rèn)為造成我痛苦的原因，是一個(gè)穩(wěn)定的因素。什么意思呢，打個(gè)比方，比如我第一次考數(shù)學(xué)沒考好，我就想起來，所有人都說女生數(shù)學(xué)就是不好。于是我就認(rèn)為，我考不好數(shù)學(xué)的原因，是因?yàn)槲沂莻€(gè)女人。

目前一般情況下，地球人類的性別不會經(jīng)常變來變?nèi)?，那么，“我是女人”這個(gè)事情就是個(gè)穩(wěn)定因素。一旦我認(rèn)為是這個(gè)穩(wěn)定因素讓我這一次數(shù)學(xué)沒考好，那么我就會推斷出“我的行為與成績是沒有關(guān)系的：只要我還是個(gè)女人，不管我怎么學(xué)習(xí)，我的數(shù)學(xué)成績都不會變好”，于是我就不會再努力學(xué)習(xí)了。數(shù)學(xué)對我來說只是一個(gè)威脅，就像電擊一樣，它來攻擊我的時(shí)候我就只能趴在地上哭。

2. 通適 global

造成我痛苦的原因，是一個(gè)通適的因素。舉個(gè)例子，前兩天我買了一些花，大概是這樣。

買回來的那一天天氣很好，于是我就把其中一盆掛在了外面。

結(jié)果當(dāng)晚降溫，刮了很大的風(fēng)，還下雪，那么這盆花在早上的時(shí)候就變成了一盆冰花，蔫了好幾天沒有緩過來，我很難過。

這個(gè)時(shí)候，我便開始責(zé)備我自己：我認(rèn)為是我不懂花，我就是不會照顧花。這就是一個(gè)通適因素：我認(rèn)為我不僅照顧不好這一盆花，我一塊買的別的花也照顧不好，比如后面那個(gè)黑花，都餓瘦了，都是我不好。

這樣的認(rèn)知會讓我放棄學(xué)習(xí)照顧其他花：反正都是要死的，我努力學(xué)習(xí)也改變不了什么，干脆就隨便澆澆水，能活著就很好了。

3. 內(nèi)在 internal

我認(rèn)為造成我痛苦的原因，是因?yàn)槲易约?。在酸甜狗的例子?dāng)中，如果酸甜認(rèn)為自己的痛苦是環(huán)境造成的，那么換了個(gè)新環(huán)境后，酸甜應(yīng)該試圖找辦法逃走。然而，當(dāng)我們認(rèn)為痛苦的根源是我們本身的存在時(shí)，我們便不會逃走，即使環(huán)境變了，或者出現(xiàn)了幫助我們的人，我們也不會再去試圖改變什么。

當(dāng)然，個(gè)體存在差異，遭遇相同的痛苦，有些人的習(xí)得性無助只會持續(xù)一小段時(shí)間，一旦緩過來神，就知道趕快想辦法。相反，有一些人躺下就不容易起來了，習(xí)得性無助會一直維持下去。

但是，我們要明白的是，習(xí)得性無助是普遍出現(xiàn)在人類和其他動(dòng)物身上的情況：即使存在個(gè)體差異，我們也不能否認(rèn)這種情況的存在。并且，習(xí)得性無助在不同的場景也存在程度上的差別，我們很難提前預(yù)測某一個(gè)人在某一個(gè)場景中出現(xiàn)習(xí)得性無助的概率。

習(xí)得性無助有可能在任何時(shí)間發(fā)生在我們?nèi)魏稳说纳砩?，也就是說，我們不能一味責(zé)備那些沒有作為的受害者。在怒其不爭之前，我們自己也要想清楚，究竟我們是在炫耀或是發(fā)泄情緒，還是真的想要幫助這些受害者。如果真的想要幫助他們，還是要從引導(dǎo)他們意識到習(xí)得性無助這個(gè)現(xiàn)象開始，和他們一起分析情況，并且修正那些不正確的歸因認(rèn)知。

當(dāng)受害者相信自己的行為可以使自己脫離當(dāng)前的苦難后，再提出解決當(dāng)前問題的實(shí)際建議才能真正幫助到受害者。

實(shí)驗(yàn)也支持了這一方法：僅僅是讓4個(gè)高年級的學(xué)生去給大一新生講一講自己曾經(jīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就能使大一新生不及格率降低73%：這些新生在面對當(dāng)下低分的困擾時(shí)，其實(shí)只需要有個(gè)人告訴他們，低分只是暫時(shí)的，只要努力學(xué)習(xí)，他們行為就一定能夠改變成績，低分的原因并不是智商或者能力這樣穩(wěn)定的內(nèi)因，習(xí)得性無助很容易就被化解了。

另一方面，由于我們?nèi)魏稳硕加锌赡艹霈F(xiàn)習(xí)得性無助的情況，我們自己也要警惕：在面對痛苦時(shí)，我們要分析這些痛苦是否真的無法避免，并且要時(shí)刻記得正確歸因，這樣我們才能在未來面對困難時(shí)，不為自己設(shè)置障礙。

Abramson, L. Y.; Seligman, M. E. P.; Teasdale, J. D.  "Learned helplessness in humans: Critique and reformulation

Maier, Seligman, learned helplessness: theory and evidence

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